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4、身份政治
身份政治有三种立场:第一种是本质主义的立场,主张女性就是一种实实在在的生理和社会身份;第二种是反本质主义的立场,主张解构女性这一身份;第三种是策略本质主义的立场,主张将承认“女性”
身份的存在仅仅当作一个暂时的策略,从女性长远的利益出发,还是应当最终解构性别结构。
本质主义的立场是性别问题上最长久也最常见的立场。
在20世纪60至70年代,为了将女性问题从个人领域进入社会领域,使用“女性”
这一概念似乎有着绝对的必要性。
但是当时只有知识女性中某种人的声音能够被公众听到,只有她们的利益被提上议事日程,随后更广泛的女性利益才被提出。
坚持女性身份的学者认为,不应认为“女性”
这一概念只是策略本质主义,因为策略本质主义似乎隐含着女性这个类别实际上并不存在的意思。
她们认为,应该将女性这一概念理解为一个复杂的多元的充满差异的概念。
但是相对于男性,它还是一个可以成立的概念。
(jaggar,etal,297)
女性主义运动中的本质主义立场又被称为“反反身份政治”
(anti-anti-identitypolitics)的立场,它的主要观点是:反身份政治的人们忽略了性别不平等问题,使得女性主义运动丧失了动员群众的话语基础。
持这一立场的人们认为这是问题的关键,如果女性这个类别不复存在,怎么会有女性运动?这岂不成了女性运动的取消主义?答案是:女人既然已经由社会建构出来,要想改变现状只能在社会和文化中改变。
于是,当代女性主义陷入了一个两难窘境:一方面有建造“女性”
身份并赋予它坚实的政治意义的需要;另一方面要打破“女性”
这一类别和粉碎它的过于坚实的历史。
坚持本质主义立场的女性主义者认为,“女性”
这个词可以保留,这样做不只是出于策略考虑,而是仅仅把女性看作是一个群体。
更多的女性主义者尤其是后现代女性主义者则认为:身份政治只是策略需要,但必须承认身份政治的许多形式的本质主义基础的性质和局限性。
她们认为,身份应当被视为由话语建构的、必要的,但永远是偶然的和策略性的。
巴特勒的表演理论在女性主义内部引起了很大的论争:因为她不仅解构了男女的分类,而且解构了同性恋异性恋的分类。
很多人崇拜她的理论,但是不喜欢她的神秘难解的腔调和精英的态度。
她们认为她将“女人”
和“同性恋”
都视为很不稳定的分类,这就为女性政治和女同性恋政治造成了困难。
身份问题上的第二种立场是反本质主义的立场。
这一立场以巴特勒的观点最为典型,它如何解决解构性别划分结构与现实政治斗争的矛盾呢?“女性”
的概念是否有本质意义?巴特勒说:有人认为反本质主义是“寒潮”
,使女性主义不能去寻找任何女性的共性,使女性丧失了结构性的共同基础。
(jaggar,etal,295)
对此,巴特勒作出了两个回答:
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