手机浏览器扫描二维码访问
第56章（第2页）
唯一让我讶异的地方，就是大家竟然只耸了耸肩，觉得一切都很正常，把整个供应链视为理所当然。
因为，只要人们确实不知道人体与人体部位的来源，那么多半会觉得购买人体与人体部位是很自然的事情。
理想上，我们购买人类的肾脏时，就像在杂货店里购买其他肉类一样，是用塑料和保丽龙包装起来，上面没有说明是出自哪一个屠宰场。
但事实上，我们多少都心知肚明，要让人体进入市场，有人必定得牺牲，可是我们就是不想知道太多细节。
多数人所认识的人当中，都会有某个人的生命因紧急输血而获救，或者会有某个家庭领养了国外的儿童。
我们或许曾碰过那些受益于生育治疗的人，或者因器官移植手术而得以延命的患者。
我们肯定知道，有医生利用真正的人骨来研究解剖学，我们也服用了那些曾在人类小白鼠身上试验过的药物。
这些事情的存在并不坏。
一些最重大的科学进展之所以能实现，正是因为我们把人类当成物品对待。
人之所以能够为人，多半是因为人身为砧上肉之故。
人类的生理以及有灵魂‐‐因缺乏更佳的概念，故以灵魂称之‐‐的那一部分，两者之间难以处理的范畴，我们多半都还算能应付过去。
或许涉及犯罪且不道德的人体市场，远比合法的人体市场小多了，根据世界卫生组织统计，全球器官移植约有10是在黑市取得。
而依经验来看，这个统计数据似乎也可套用在几乎所有的人体市场上。
不过，我们是什么样的社会，取决于我们如何应对这10的部分。
是成是败，关系重大。
是否要让血液掮客与儿童绑匪继续交易，把人们遭受的副作用当做是做生意要付出的代价而予以勾销呢?第三世界的肾脏掮客普遍横行，前苏联集团的东欧卵子卖家遭受剥削，背后的原因在于全球经济的不平等，以及我们管理人体市场的方式。
是否有可能设立某种体制，大幅减少所有人体市场里的伤害呢?
减少罪犯人数不仅是法律上的问题，还必须从根本上重新评估自己对于人体的神圣、经济、利他主义、隐私权等方面长久抱持的信念。
我们向来认为人体与人体组织的需求量是一种不变的议题，唯有增加整体供应量才能解决问题，但我们必须扬弃这种观念。
其实，器官、头发、儿童、人骨的需求量首先会随着整体（及意识到）的供应量而有所变化。
如果在亚洲地区可任意取得人骨，那么一定会有人找到方法利用这些人骨。
如果有更多的肾脏进入市场，那么医生就会认为有更多患者符合肾脏移植的资格。
领养机构愈是宣传孤儿院有一堆孤儿，那么就会有愈多人去领养儿童带回家里。
利伯维尔场上的卵子愈多，那么就会有愈多人飞往他国植入卵子。
