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第202章（第3页）

他在柱子背后，露出忍耐的表情坐着。

京极堂蹲下身来说道：&ldo;许多宗教似乎都以禅所说的悟这个境地作为最终目的，所以死后会成佛。

若说为何死后会成佛，因为若是不把最终目的设定在此，在活着时就达成目的，成佛的话，就再也不会精进了。

密教中的即身成佛是活生生地成佛，而不是死后成佛。

但是以现状来说，即身成佛在行为上，结果等同于修行到最后自杀。

但是禅排除目的这个概念，轻易地克服了这个问题。

仁秀师父，容我请教一个问题。

你所学的禅‐‐不，你所修行的禅，是以悟道为最终目标‐‐例如说，教义中有最终解脱或即身成佛这种思想吗？&rdo;

&ldo;绝无此事。

&rdo;仁秀破颜微笑，&ldo;修证一等，证悟与修行是相同的。

那么悟无始无终，悟经常就在此处。

即便嗣法不同，这一点也是相同的。

&rdo;

&ldo;这、这是一样的，完全没有不同。

&rdo;常信说道。

仁秀听到他的话，笑意更深，这么说道：&ldo;若云得悟，则觉日常无悟。

若谓悟来，则觉其悟日常在何处？若谓成悟，则觉悟有初始[注]‐‐可笑至极。

大言不惭地说不立文字，教外别传，亦全为文字上之事，说甚身心脱落，可笑至极。

天童如净所云者，心尘脱落也。

道元禅终归是法华经禅。

区区临济，或殴打、或听鸦声即称豁然大悟，贻笑大方‐‐虽然贫僧也曾经这么想过，但是啊，世间道路纵然无数，人所行走者大同小异。

或险峻或平缓、或远或近‐‐顶多就这么点差异罢了。

&rdo;

&ldo;这样吗……？&rdo;京极堂露出有些狐疑的表情，&ldo;仁秀师父，人心与意识并不是连续不断的。

只是我们错觉它是连续的，其实早晨与黄昏，刚才与现在或许都完全不同。

但脑会去弥补前后的矛盾，所以所谓顿悟或大悟都是短短一瞬间的事，人格并不会在那之后永远改变。

因此悟后的修行才是更重要的，那么你为什么……&rdo;

仁秀呵呵笑道：&ldo;历经百年，贫僧却连那一瞬间也无。

所以贫僧嫉妒那些获得了那一瞬间之人，贫僧不甘心哪。

贫僧的修行是多么不足、是个无德之僧啊。

所以贫僧认为，若是自己开悟的话，能够在开悟的状态下死去，便是无上的幸福了。

肤浅，肤浅，肤浅至极。

贫僧正如了稔师父所说，是槛中之鼠啊。

&rdo;

接着他站了起来，走到方才觉丹坐着的位置，坐了下来。

&ldo;贫僧已经有二十八年没有像这样坐在这里了，本尊也都变了。

警察先生……&rdo;