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尽管女性主义理论千差万别,但是在一点上保持高度一致,那就是:男权制既不是“自然”
的,也不是永恒的,它有人为建构的成分,而且是可以改变的。
其实,在最近100年间,它已经发生了很大的变化。
而这一改变与女性主义理论家、实践家的努力有关,是风起云涌的女性运动的直接后果。
男权制在西方学术话语中被称为父权制(patriarchy),原因大约在于从词根上讲男权制与父系的(patrileal)、男性家长(patriarch)同源,相对于母系的(atrileal)、女性家长(atriarch),表示一种男性占据统治地位的两性不平等的制度。
但是从众多的关于父权制的定义来看,父权制与男权制完全重叠,应当可以通假,视为同义词。
下面我们看一组关于男权制(父权制)的定义:——男权制就是将男性身体和生活模式视为正式和理想的社会组织形式。
(battersby,10)——这是一个系统的、结构化的、不公正的男性统治女性的制度。
男权制包括这样一些制度(如政策、实践、地位、机构、角色和期望)和行为,它们为男性授予特权(较高的身份、价值和特权)。
这些制度和行为构成了性别主义的概念框架,后者反过来维护前者,将前者合理化。
男权制的核心是对男性特权和权力的维护和将其合理化。
(hatfield,34)——长期以来最令人惊异的一个事实是,作为女性的对立面,男性的活动总是被当作绝对重要的,文化体系对男性的角色和活动赋予了绝对的权威和价值。
(go,etal,19)——男权制:一个社会由男性统治,是认同男性的,男性中心的,这个社会的关键因素之一是压迫女性。
(johnn,5)——男权制(父权制)又称男性中心主义(androcentris)。
所谓男性中心是指:注意的中心在于男性及其活动。
(johnn,6)概括地说,男权制包括以下内容:第一,男性统治:在一个社会中,无论在政治、经济、法律、宗教、教育、军事、家庭领域中,所有权威的位置都保留给男性。
用男性的标准评价女性,而不是相反。
例如,想象一下在报纸上出现对总统的这样一句评价:我想知道他是否能够像女性那样做个好总统。
所有人都会觉得匪夷所思,根本没有人会这样说话的。
与此同时,在报纸上对一位女性总统竞选人做这样的评价(我想知道她是否能够像男性那样做个好总统)却显得那么“自然而然”
,司空见惯。
这就表明,男尊女卑已经是一个深入人心的既定事实,人们在日常生活中甚至感觉不到它的存在,直到你把一个常见的陈述中的男性换成女性,才能发现日常生活逻辑的触目惊心的荒谬。
男权制强调男性统治的自然基础,认为男女的差别是自然的,因此男性的统治也是自然的。
男权制是一个控制女性的性别结构。
男性对资源的控制限制了女性的选择。
第二,男性认同:核心文化观念关于什么是好的、值得向往的、值得追求的或正常的,总是同男性和男性气质理想联系在一起的。
例如,用“男人”
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