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二、关于性别气质问题的论争(5)
几乎与此同时,中国的传媒却在讨论女性的“男性化”
问题。
这一讨论同上述西方女性主义者涉及的是同一问题,但方向完全相反——西方女性主义的努力方向是试图模糊性别区分,使女孩更“男性化”
,使男孩更“女性化”
;而中国的传媒却希望将被弄模糊的性别差异重新加强,使女人“更像女人”
,使男人“更像男人”
。
中国传媒提醒人们注意女性解放中蕴含的一种“危险”
,即漠视女性特征的危险。
有一
位记者举例说,他参加过一次“中国新时期女性电影研讨会”
,落座前排的女导演个个状如铁塔,声如洪钟;而坐在后排的男性评论家、理论家们倒是纤眉细指,低声低语。
这种强烈的反差令他感到痛苦。
这位观察者援引马克思的异化理论,旨在说明女性丧失其性别特征是一种“异化”
。
他还断言:女性与生俱来的温柔、慈悲、耐心、细致等特长不会随着社会政治与生产关系的改变而改变。
(马凡,1988年)
的确,我国从五十年代鼓励女性走出家庭参加社会生产活动以来,“男女不分”
成为时尚,它既是对男女不平等的社会地位的挑战,也是对男尊女卑的传统观念的挑战。
这一时尚在文革时期达到登峰造极的程度。
它不仅表现为女人要同男人干一样的事情,而且达到有意无意地掩盖男女两性生理心理差异的程度。
那个时代造就了一批自以为有“男性气质”
或被男人看作有“男性气质”
的女性。
在那时,女人不仅要掩饰自已的女性特征,而且对于想表现出女性特征的意识感到羞惭,觉得那是一种过时的落后的东西。
八十年代以来,女性的性别意识在沉寂几十年之后重新浮现出来。
最明显的表现是,女性开始重新注重衣着化妆,表现“女性特征”
的意识一旦苏醒,立即变得十分炽烈。
女性意识的复苏还表现在大量的影视作品中。
在否定文革中女人的“男性化”
的过程中,又有人矫枉过正,表述了一种近似本质主义的思想:由于女性是人类生命的直接创造者和养育者,因而对生命有着本能的热爱,这种热爱生命的天性,使女性具有了独特的文化意识和文化心态。
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这一点,而生物离开生物性活动,就不可能获得幸福。
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