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第59章(第2页)

“娘娘腔”

女性把自己的男性气质、男性技巧掩盖起来。

她们在同男技工一起工作时,把一些高明的建议假装成是“幸运的猜测”

,以掩饰自己是个很懂行的人。

男人也不可避免地进入人际关系互动支持结构和相互依赖链,所有的社会都如此。

男人在男权制系统中保有权力,同时也伴有痛苦的矛盾:他们必须压抑情感,变得异化和孤独。

女性运动增加了男性的痛苦,但是有望将男性权力与男性的痛苦一起消灭。

总之,在对性别刻板印象的遵从的过程中,性别刻板印象变得越来越强大,越来越僵硬,越来越固定,越来越不容“越轨”

,它最终建立起一种性别的秩序,限制了人的自由。

在21世纪,性别刻板印象已经越来越过时。

在女性普遍就业的今天,很难说在女性的生活和性格中的女性气质是否多于男性气质。

许多女性家内、家外、家庭、事业都很出色、成功。

互联网上没有年龄,没有种族,没有性别,没有健康疾病,没有强弱之分,只有精神和心灵。

性别刻板印象已经无从谈起。

在新的时代,性别刻板印象已经式微,一个性别气质上的多元时代已经离我们越来越近。

三、关于性问题的论争(1)

过去的一个世纪是西方性观念变化巨大的一个世纪,而在中国这个变化发生于20年前。

西方从维多利亚时代要遮盖钢琴腿以免引起下流联想,到在海滩上可以暴露腿、胸和臀,观念发生了巨大的转变,人们改变了对男女两性的看法,对性的看法。

美国性学家盖格农认为:性学时代是从1890年开始的,其间性研究者和活跃分子试图将性导入“科学”

领域。

最大规模的几次性学调查是:金西,12000例,1948-1953年;海特,

15000例,1972-1986年;英国,20000例,1994年;马斯特斯和约翰逊,10000例。

60年代以来,性的问题逐渐成为一个政治问题,成为一个公众和学术话语的题目;到了80年代,性政治问题既是一个重要的社会论争的题目,又是大众文化中随处可见的因素。

性问题所涉及的内容非常广泛,例如,与家庭有关的性;性行为本身;性与母性;生育控制;堕胎与生育权利;性作为商品——卖淫业与色情业等等。

对于女性主义来说,有关性的问题地位尤其特殊,因为性是女性研究的一个主要自变量。

1、女性主义在性问题上的分歧

女性主义者在性问题上的观点有很大差异。

弗里丹把它放在次要地位,她认为,只要女性获得了社会平等,性问题就会自行解决;格里尔尽管不反对异性爱,但却要求解放了的女性不要结婚;费尔斯通则号召“在每间卧室中进行革命”

;同性恋女性主义者倾向于把性解放摆在更为重要的地位,既要争取两性平等,又要争取性倾向选择的自由,她们争取女性解放的根本动机是性解放,并认为只有通过完全摆脱异性恋才能实现女性的性解放。

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