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第62章(第2页)

而女性的性动力却极其微弱,可以忽略不计。

第二类是享有与占有话语。

此类话语将女性划分为妻子与情人,处女与妓女,玛丽亚与夏娃。

家庭光荣的维护在于女性完全屈从于男性的控制。

第三类是宽容话语。

在此类话语中,一夫一妻的原则受到挑战。

它主张,性是自然的,不应被压抑。

它只考虑冲动和欲望,不考虑人际关系。

一夜情就是此类性话语在人们行为中的典型表现。

传统男女两性道德的双重标准并未消失,女性尚不习惯完全没有感情投入和责任感的与陌生人的性,而男人早就喜欢这种性活动。

(jackn,etal,110)

第三,还有一个引起许多争论的问题,即异性恋霸权问题。

有一些女性主义者,其中最激烈的是女同性恋分离主义者,公开提出应当反对异性恋,认为它是男性压迫女性的机制;也有人不是绝对反对异性恋,而仅仅反对异性恋的霸权地位。

这两种立场的区别在于,前者将异性恋视为女性受压迫的基本机制;而后者则把异性恋当作多种性方式当中的一种。

三、关于性问题的论争(4)

异性恋作为一个物质和历史实践的类别变成一个表演性的类别。

通过引进性的可转变的行为、快感和幻想的场面,以及与无定型的外表相关联的新的色情语言,它能够被同性恋关系制造出来,传播社会特权和等级的清楚意识,反之亦然。

(jaggar,etal,317)

挑战人类性行为的各种形式的统治结构的斗争往往具有政治性。

这些斗争无论被称为变态还是反常,受到社会与技术变迁的影响,这些变迁使质疑性别与性关系成为可能。

规则、

政策和控制的新形式不断涌现,有些属于新的“正规化”

范畴。

规范话机制常常在旧机制将退未退时出现。

在20世纪80年代的保守势力大回潮中,规范性别与性的国家政策与公共政策表现为:大力提倡异性恋,从国家政策角度强化歧视,国家将艾滋病说成是同性恋疾病,法律不承认长期的同性恋伴侣关系。

家庭政策不承认单亲家庭,同性恋家庭。

强奸案的处理中使女性成为受审者等。

以致有一种观点认为,60-70年代的性革命失败了,原因是:第一,换偶活动、性聚会、随意性交等,不仅从威胁健康的角度,而且从反淫秽力量(宗教右派加女性主义)方面,遭到强烈反弹。

第二,离婚对儿童产生不利影响(性革命提高了离婚率)。

第三,反对对配偶和子女的虐待(其中包括性虐待)。

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