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出,淫秽出版物侵犯了女性的公民权;她主张,应当允许单个女性对因淫秽出版物而造成的损失起诉,成立这一新的罪名。
她指出,古希腊的porne这一字根的原意是最下流的妓女;而淫秽出版物(pornography)中的女性形象就是把女人等同于妓女。
她进一步指出,淫秽出版物是一种暴力形式,它唤醒了男性内心深处的死的本能,并将其指向女性。
即使有些淫秽出版物本身并没有直接描写暴力,但它们的人物形象的背后的意识形态,仍然是男性世界观念的暴力表述。
她称之为“男性真理”
。
德沃金提出一个脍炙人口的口号:淫秽品是理论,强奸是实践。
她认为,淫秽品有效地将女性变成妓女,成为男性使用的对象。
一般反对淫秽色情品的人们认为,男性的凝视将女性客体化;淫秽品将男性统治性感化。
在淫秽品的话语中,女性是客体,不是主体。
德沃金则进一步认为,淫秽品的问题并非将女性客体化,而是这种形式本身就是客体化。
德沃金反对将幻想与行动分开,认为制造和消费淫秽品本身就是行动的形式。
(jackn,etal,297-300)
在淫秽品问题上,麦金农提出的一个引起争议的说法是:说就是做。
罗马诺(carlroano)反驳她说:为了证明说不是做,可以去想象强奸麦金农。
很多女性对这个“思想实验”
很反感,认为“说”
就是某种程度的“做”
。
(jaggar,etal,152)
淫秽色情品的制售究竟有没有违反女性的公民权?是否应当加以制裁?抑或它是可以得到允许的一种自由的表达方式?麦金农和德沃金坚决主张禁止淫秽品,提倡检查制度,她们二人起草法律,要求对其采取民法行动,得到“道德大多数”
(oralajority)和极端保守团体的支持。
1983年,反淫秽品法由麦金农、德沃金起草,得到明尼纳波里市政委员会的批准。
反淫秽法的通过主要依赖于右派的支持。
1984年,该法被用于印地安纳波里美国书商协会与哈德那特的诉讼案中,原告败诉。
1986年,美国最高法院判定这项法律是违反宪法的,因为它违反了宪法第一修正案有关言论自由的条款。
女性主义运动反对淫秽品,有与右派合流的危险,这一点特别遭到其他女性主义者的诟病,认为反对淫秽品派的目的是规范女性的性行为,而不是解放女性。
后来麦金农和德沃金又共同为印地安那波里市起草了一项《市政府法令》,该法令允许性暴力行为的受害者对淫秽品的作者——“对罪行负有间接责任者”
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