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第705章 论道（第6页）

曹朋认为，五斗米教这个名字太俗气，局限性太大，也不足以体现出本来教义。

故而，这五斗米教，无法与浮屠教，也就是后世的佛教相比。

取‘道教’之名，令天下人尊崇大道，才是最响亮的名称。

旋即，张鲁来信，表示赞同曹朋的意思。

“世人皆好神明，天子受命于天……

我曾闻，极西之地，有神明耶和华者，令世人崇拜。

然东西不同，道教起于道，当遵奉神明，以令天下人所信仰。

上古，有盘古开天，女娲造人，则太龘上出。

今鲁公当，尊盘古，敬女娲，奉太龘上，方为大道之本。”

曹朋的这个建议，与后世西方的三圣合一颇为相似。

盘古为圣父，女娲为圣母，太龘上便是圣子。

至于这其中该如何进行编造，就是张鲁的事情。

等他召集来一帮子神棍之后，想来也不成问题。

随后，曹朋再次建议，神权服务于君权。

只有这样，才可以令道教压制浮屠教，成为中原国教。

至于具体如何操作，曹朋也不是太清楚，他只能提出一个建议，供张鲁参考。

两人就这样书信往来，不知不觉，已近了十一月。

北疆，曹操和轲比能在经过连番的试探之后，终于爆发了一场极为惨烈的大战。

双方共调集兵马二十余万，决战于匈奴河畔，祁连山下。

双方血战十余日，最终曹操凭借着充足的粮草，以及优良的装备，大败轲比能。

经此一战，轲比能实力大损，东部鲜卑再次自轲比能部下分裂而出，越大鲜卑山，遁往扶余国。

随后，曹操任张辽为幽州大都督，坐镇辽东，追击东部鲜卑……而西部鲜卑在檀石槐之子素利的带领下，向轲比能发起了挑战。

轲比能值此状况，也知道再和曹操打下去，难有结果。

于是，轲比能派人与曹操议和，并提出以安侯河为界河，分而治之。

曹操也不想继续纠缠下去，于是与轲比能进行一番磋商之后，最终达成议和条件。

以安侯河为界河，以北地区为鲜卑所治，以南则为曹魏领地。

曹魏和鲜卑，永为兄弟，曹魏为兄，鲜卑为弟。

鲜卑每年向曹魏交纳供奉牛三万头，良马八千匹，珍稀皮毛一千五百车等等。

从此曹魏和鲜卑，永不开战。

由于这次议和，是在鲜卑王帐龙城签订。

所以史书里又将其称之为龙城之盟。

不过，从此以后，龙城不复鲜卑治下，而成为曹魏领地。

曹操下诏，置东起大鲜卑山，西至匈奴河，南至受降城，北到安侯河广袤之地为曹州。

其含义，就是这个州，是我曹操打下来。

而后，曹操在曹州，分置六郡并一一以命名。

其中两郡，分别是彰郡和朋郡。

至于这其中的意思，虽不言明，但已经显而易见。

曹操对曹朋的喜爱，可以说达到了极致。