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第25章（第2页）

鉴于孩子的父亲一年前惨遭杀戮，凶手至今没有抓到，大夫们想尽了一切办法来挽救孩子的生命。

不仅免除了所有的医药费用，而且还在医院的职工中发起了募捐。

虽然捐到的钱并不多，可这在医院的历史上已经是破天荒的事了。

老奶奶根本不能接受自己的儿子和孙子相继离去这一事实，抱有&ldo;这个世界上的人全部都死光了，我的孙子也不能死&rdo;这样的顽固的信条。

她缺乏必要的医疗常识，认为只要移植了骨髓，孩子就能康复。

另外，她也需要‐‐

钱。

案卷中有一份徐景阳与当事人笔谈记录的打印稿。

在这份打印稿上端的空白处，景阳留下了这个老太太详细的家庭住址，她的钱姓邻居家的电话号码，一副草图，简明扼要地标出了村庄的位置和行车路线。

图旁还有一行小字：

尽量不要在村里的&ldo;华强小吃店&rdo;吃饭，那里的面条中有一股怪味，有点像肥皂。

景阳是一个理想的合伙人。

周到，细致，温文尔雅，而且充满理性。

在这份长达十多页的谈话记录中，那个痛失儿孙的老太太大概是不愿意提到&ldo;死&rdo;这个字，也未用&ldo;故去&rdo;、&ldo;走了&rdo;一类的替代性词汇，每当她提及孙子离去这一事实，她一概使用&ldo;牺牲&rdo;这个词。

比如说，我的孙子，我那宝贝疙瘩，已经牺牲了三个月零十七天了。

而一丝不苟，凡事力求客观严谨的徐景阳，对她的话照录不误。

家玉不由得想起她与端午的一次争论。

那时，他刚刚写完一首长诗，题目就叫作《牺牲》。

那段时间，端午简直被&ldo;牺牲&rdo;这个词迷住了。

按照端午的看法，每个时代都有难以统计的牺牲者。

正是&ldo;牺牲&rdo;这个词的出现，使得我们司空见惯的死亡的实际含义，发生了某些变化和升华。

它所强调的恰恰不是死亡本身，而是它所指向的目标和意义。

端午举例说，在远古时代的宗教和巫术活动中，被送上祭坛的牺牲者，不管是动物还是人，都是肃穆而神秘的仪式的一部分，是不得不付出的代价。

这些牺牲者在不同的时代之所以会被挑中，据说是因为他们的纯洁无瑕，比较适合神灵的胃口。

他们被当作礼物送出去，换来的是风调雨顺，阴阳谐和，四时吉祥。

牺牲，本身就是历史的一部分，或者说，是文明的一部分。

即便是在革命时代，为了达成某个或具体或虚幻的目标，一茬一茬的牺牲者长眠于地下，化迹于无形，但他们的名字因被写入胜利者的历史而留了下来。

即便是那些无名的牺牲者，也得到了恰当的处理。

他们往往被吸纳于一个概念性的符号（比如烈士和纪念碑）中，而得到缅怀和纪念，从而象征性地融入到历史之中。

而在今天，牺牲者将注定要湮没无闻。

形形色色的个人，因为形形色色的原因而不明不白地死去。

不幸的是，他们都死在历史之外，属于某个偶发性事件的一个后果。

甚至没有人要求他们作出牺牲。

他们是自动地成为了牺牲品。

究其原因，无非是行为不当，或运气不好。