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大學衍義卷第三（第6页）

然鬼神之事至難言也，在孔門惟季路問事鬼、宰我問鬼神，其他門人髙弟，大抵問仁、問孝、問政而已。

蓋幽明二致，而其理一原，知仁義則知陰陽，能盡性則能至命。

誼之對亦嘗及此否邪？厥後新垣平以詭詐進，帝爲之惑，是未嘗知鬼神之情狀也。

帝有窮理之心，而誼無造理之學，故君德成就終有愧于古。

吁！

可惜哉！

武帝即位，舉賢良文學之士。

制曰：‘朕欲聞大道之要，至論之極。

’董仲舒對曰：‘強勉學問，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功。

’

臣按：強勉學問者，致知之事也；強勉行道者，力行之事也。

《中庸》曰：‘博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

’學問思辨，皆求以知之，篤行則所以行之也。

又曰：‘人一能之己百之，人十能之己千之’者，強勉之謂也。

仲舒之學蓋有見于此，而帝不能用也，惜哉！

又曰：‘曾子曰：“尊其所聞，則髙明矣；行其所知，則光大矣。

髙明光大，不在乎他，在乎加之意而已。”

願陛下設誠於内而致行之，則三王何異哉？’

臣按：武帝之於道，徒聞而不尊，徒知而不行，此其受病之本，故仲舒箴之。

高明以智識言，光大以事業言。

古之聖王，有所‘所’，原脱，今據陳本、四庫本補。

聞則必尊，不徒聞而已也；有所知則必行，不徒知而已也。

故充其智識則髙明，見諸事業則光大，由其有求道之誠故也。

使帝能用其言，設誠于内而致行之，不徒爲聞道之名，要必有履道之實，則其所至，詎可涯也哉！

又曰：‘堯發乎諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之。

言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也。

言行，君子之所以動天地。

故盡小者大，謹微者著。

《詩》云：“惟此文王，小心翼翼。”

故堯兢兢日行其道，而舜業業日致其孝，善積而名顯，德章而身尊。

積善在身，猶日長‘日長’，四庫本互文。

加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也。

’

臣按：西漢儒者惟一仲舒，其學純乎孔孟，其致君亦必以堯舜。

蓋自七篇之後，未有及此者。

使帝置仲舒於左右承弼之地，必能以二帝三王之道日陳於前，繩愆糾繆，格其非心，安得有極意奢淫之失、窮兵夷狄‘夷狄’，四庫本作‘黷武’。