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大學衍義卷第十一（第1页）
格物致知之要一‘一’，原本無，據嘉靖本、四庫本補。
明道術
吾道源流之正
堯曰：‘咨！
爾舜，天之厯數在爾躬，允執其中。
’舜亦以命禹。
湯建中于民。
孟子曰：‘湯，執中。
’
臣按：堯舜禹湯數聖相傳，惟一中道。
中者何？其命出於天地，民受之以生者也。
其理散於事事物物之間，莫不有當然一定之則，不可過，不可不及，是所謂中也。
聖人迭興，以此爲制，治之凖的。
曰執者，操之以揆事也。
曰建者，立之以範民也。
其體則極天理之正。
是名大中；其用則酌時措之宜，是名時中。
聖賢傳授道統，此其首見於經者。
然必於危微精一用其功，然後有以爲執中之本。
惟聖明參玩焉。
見前第五卷。
此章書言中。
《洪範》：《周書》篇名。
五皇極。
《洪範》九疇，皇極居五。
皇，君也。
極，至也。
皇建其有極，斂時五福，五福，壽、富、康寕、攸好德、考終命也。
用敷錫厥庶民。
敷，布也。
錫，與也。
庶，衆也。
惟時厥庶民于汝極，錫汝保極。
凡厥庶民，無有淫朋，淫，邪也。
朋，黨也。
人無有比德，比，謂私相比附。
惟皇作極。
凡厥庶民，有猷有謀慮者，有爲有施設者，有守有操守者，汝則念之。
不協于極，協，合也。
不罹于咎‘咎’，原誤作‘極’，今據嘉靖本、陳本、四庫本改。
