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第19章（第1页）

陈白沙早年从学吴与弼，学了半年觉得没什么新意就走了，自个儿回家闭门读书。

读累了就自己动手修了个春阳台，天天坐在里面思考问题，足不出户好几年。

陈白沙最初也和大多数乖孩子一样，遵从朱圣人的教诲，到处格物，结果一无所得，总是觉得心与理不能融会贯通，便逐渐转变到从心中自求的方向上来，最后得出&ldo;道也者，自我得之&rdo;的感悟。

陈白沙是明代由朱转陆的第一人，可谓心学运动的先驱。

他秉承陆九渊的&ldo;宇宙即我心，我心即宇宙&rdo;，提出&ldo;天地我立，万化我出&rdo;的心本论，&ldo;静中养出端倪&rdo;的功夫论，确立了自己的心学立场。

仔细梳理一下心学的发展脉络不难发现，陆九渊最早把人的主观精神&ldo;心&rdo;作为本源，用以反对朱熹将心与理一分为二的理学，革除士人只重诵读古书而忽视主观精神修炼的流弊。

他以&ldo;辨志&rdo;&ldo;求放心&rdo;为其思想体系的出发点。

辨志，也被称为&ldo;霹雳手段&rdo;：一事当前，审查自己的态度是否大公无私，是否趋义舍利，把人从现实的功名利禄、荣华富贵等夺人心志的境遇中超脱出来，用本心决定方向、做出判断。

正所谓&ldo;先立乎大者&rdo;，先弄明白了做人的根本道理，学会了怎么做人才可能无往而不利。

然后是陈白沙。

小陈的确是明朝第一个转弯的人，而且是180度的大转弯，直接转到道家、佛家那儿去了。

事实上陈白沙思想的转变并非孤立现象，而是一种时代潮流、历史趋势。

明代前期的士人思想可以于谦之死为分界线，于谦的遭遇直接导致了一种信仰的崩塌和对朱熹那套理论的怀疑，伴随着这种绝望，陈白沙的思想应运而生。

由于黄宗羲的评价&ldo;有明儒者树立成圣的理想，寻找成圣的方法，至陈白沙始明，至王阳明始大&rdo;，后世便将陈白沙归为心学一脉。

其实，他更倾向于佛老。

陈白沙很少发表学术论文，常常借诗明志。

他的诗只有一种题材‐‐山水田园诗；他的诗最喜欢赞美一个人‐‐陶渊明；他的诗都有同一个主题‐‐反映官场是桎梏人的牢笼，向往自由自在的生活。

由于过于风格化，以至他的学生湛若水都深受其影响，乃至小湛参加完会试后，考官杨廷和拿着他的卷子笑着对其他人说：&ldo;这个卷子肯定是陈白沙的学生做的。

&rdo;拆开糊名处一看，果然如此。

湛若水，广东增城人，从学于陈白沙。

小湛原本不想参加科举，因母命难违，才入了南京国子监。

弘治十八年中进士，入翰林院当庶吉士。

当时王阳明刚在山东主持完乡试，被授予兵部武选司主事，结识了湛若水。

两人一见如故，大相契悦，一起讲求身心之学。

阳明对湛若水的评价是：守仁立世三十年，未见此人。

湛若水对王阳明的评价是：若水泛观于四方，未见此人。