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第33章（第2页）

但我仍然承认&ldo;论迹&rdo;是有效且长期有用的，通过外界的书籍和事例来汲取知识总结经验，仍是绝大多数人提高思维能力的方式，人类前进的手段。

但当到达一定层面之后，这种方法便会显得作用有限。

法律是论迹的，道德是论心的。

在尚未实现天下大同、路不拾遗的理想社会之前，统治者靠严刑峻法维护社会风气成本低廉、一劳永逸。

违法必究，不问动机，这看起来是对古代&ldo;原心推罪&rdo;的断案方式的一种倒退，仔细想想却发现其实是一种进步。

中国文化是一种早熟的文化，诸子百家一上来就把每种思想都说尽说透了，搞得后人只能做些注疏索引的工作。

&ldo;原心推罪&rdo;本身没有错，我相信随着人类的发展，最后断案的方法还是会依托技术的革新、制度的完善以及人类自身素质的提高回到&ldo;原心推罪&rdo;的路子上来，毕竟这是最精确最人性的定罪方式。

但在古代乃至当下，凭什么来&ldo;原&rdo;？

是人就有立场好恶，假设我是法官，让我来&ldo;原&rdo;上一把，必然就几家欢乐几家愁了：

周正龙死缓。

说明：本人最恨骗子，正龙死不足惜，之所以&ldo;斩监候&rdo;，是打算先留个活口，深挖一下涉及此案的人民公仆。

三鹿老总死刑。

说明：无需赘言，草菅人命，戕害无辜，死不足惜。

而且，本人还可以引经据典，侃侃而谈来论证两份判决的合理性，驳你个哑口无言，目瞪口呆。

现在明白暂时不能普及&ldo;原心推罪&rdo;的原因了吧？因为其极有可能成为以权谋私、以暴制暴的温床。

但是注意，这里讲的是&ldo;治道&rdo;而非&ldo;人道&rdo;，经济学还分个宏观和微观呢，那对个体而言，心还是迹？

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心即是理（1）

五百年前的那些日日夜夜里，阳明的大脑飞速运转，不眠不休，殚精竭虑地苦苦思索着这个问题。

深远的隧道即将走到尽头，微弱的光线艰难地将黑幕撕开一道裂缝。

卑微者最先醒来。

王阳明此刻是卑微的，也是痛苦的。

&ldo;遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。

&rdo;（《红字》）

如果说贬官本身并没有给阳明带来太大的痛苦，那么，在龙场反思的那些岁月里，他将细细咀嚼另一种思想上的痛苦，那是一种极致的痛，痛彻心扉。