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第51章（第2页）

3．理是伦理道德的基本准则。

而气呢，与理相对，有形有状，化为万物，比如美女、佳肴、豪宅、名车，挑拨你的情欲。

理就是道，气就是器。

ok，下面注意看这几条对应关系：

理‐‐性‐‐道心

气‐‐情‐‐人心

理跑到你的心上面就叫做性，性本善的性，用人话说就是&ldo;道心&rdo;。

气跑到你的心上面就叫做情，情欲的情，用人话说就是&ldo;人心&rdo;。

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道心秉承天理，有仁义礼智信的特点；人心秉承形气之私的特点，饥食渴饮爱美女。

朱熹并不否定人心，也承认虽圣人亦不能无人心，用他的话说就是道心需要人心来安顿，人心需要听命于道心。

道心与人心相互交织融为一体。

比如范跑跑平时站在讲台上人模人样地传道授业，地震一来他还是得自己先跑；再比如有些美女年轻时以玩弄感情为乐，四处骗吃骗喝，等到有朝一日成了大龄剩女，还是愿意找个忠厚踏实、事业稳定的工科男嫁了好好过婚姻生活。

归根结底，万物的构造都离不开理和气。

理是指导事物运行的规律，气是构成事物形态的材料。

二者彼此相依，不可分离。

但是朱熹认为，人心有私欲，因此危险；道心是天理，所以精微（人心惟危，道心惟微）。

前者应当克制，而后者应当主动向外界求取。

当程朱理学成为官方意识形态之后，这种趋势就更加明显，最终的结果便是否定人心，肯定道心。

性统治了情，理主宰了心，人悲哀地沦落为理的载体，存在于世的意义与山川草木无异。

说难听点，就是植物人儿。

于是，以陆九渊为首的，不愿被忽悠成植物人的反对者纷纷跳了出来。

一直反对到陈白沙，陈白沙收了个徒弟叫湛若水，湛若水有个铁哥们叫王阳明。

王阳明廓清了陆九渊以降所有朱熹反对者纷纷扰扰的观点，六个字解决问题：少废话，心即理。

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乾坤由我在，安用他求为

心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准，天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

王阳明说，求之于心而非，虽其言出于孔子，也不敢以之为是；求之于心而是，虽其言出于庸常，也不敢以之为非。

但在朱熹看来，只能说&ldo;性即理&rdo;，至于心，因为它包含了&ldo;性&rdo;和&ldo;情&rdo;两部分，&ldo;情&rdo;就是情感和欲望，未必与天理和本性尽合，所以断不能说&ldo;心即是理&rdo;。