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第一百六十三章 入世（第2页）

从另一方面看，一个人生在世上，只是一味地出世，一味地冷眼旁观，一味地看不惯，一味地高高在上，一味地不食人间烟火，而不想去做一点实际的，入世的事情，到头来也是“闲白了少年头”

。

这正像自己揪着自己的头发要脱离地球一样。

林耀搜索“入世”

出来一大片的讯息，同时也引出“出世”

的概念，因为他自认为修的是道家，因此对道家的入世出世观点特别注重。

都说儒家主张入世，佛家，道家主张出世，其实也不尽然。

道家也推崇入世，唯有能否定，才有大肯定，只有丢掉那些微不足道的小事，才能集中精力于真正有价值的大事。

修道之人的心是冰冷的，因为他的心已是白热化了。

为了深入这个世界，必须先走出这个世界，这就是道家的本色。

影响国人最普遍和广泛的佛家思想中，“出世”

——遁入空门、清心寡欲、万世皆空；“入世”

——步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化。

小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽之所，静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我两忘，身外无我，我亦非我，无我无常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱。

与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果。

小乘佛法和大乘佛法之所以会有这么大的不同，主要是由于二者在人性是善是恶这个问题上的分歧所导致。

小乘佛法认为，人性本恶，只有很少的人能够“悟”

，通过离开罪恶的尘世进行修行才可以祛除恶根，成就善果，这是一种悲观消极的态度。

大乘佛法认为，人性本善，只是世间充满苦难，迷失了众生的本性，可以通过渡化，劝人行善，让众生摆脱苦难，苦海无边，回头是岸，陧磐成正果。

所谓一切众生皆具佛性，皆可成佛，代表了一种乐观积极的态度。

可以说，出世在渡己，入世在渡人。

看到这里，林耀终于对小草所说的“入世”

有了基本概念，虽然小草以前所处的年代十分久远，跟现在相差了几千年，但只要神农氏处在凡尘之中，就不可避免的要体味人类社会的浮华纷扰，也许小草就是那个时候获得的入世概念吧。

林耀也认为人性本善，虽然现代社会对这个问题争论不休，虽然民间也有“学好一辈子，学坏分分钟”

的说法，但他坚持认为善根存在于人性中。

一些受到俗世影响恶贯满盈，或者极度自私自利的人，才泯灭了最后的善根，这些人的生死，已经不被林耀看重了，这也是他最近越来越张扬和看不惯坏人坏事的原因。

“就这么修行吧，惩恶扬善，帮助最广泛的老百姓，就当是为自己修炼的一种自私自利的想法，这样一来，入世和出世就兼顾了。”

林耀想明白了这一点，突然感觉大脑一片通明，对以前一些事情体会到的彷徨和愤恨，以及毫无着落的感觉消失了。

此刻林耀仿佛一个处在芸芸众生之上的神灵，冷眼考量这个世界，却又对凡世间的善恶有在意，保留了自己最后的人性。

这种感觉很奇怪，很玄妙，让他有一种明悟。

不知道过了多久，屏幕上突然闪现出来的一张相片打断了他的玄妙状态。

“以后我就率性而为，管它合理不合理呢，反正我也不是坏人，干不出什么害人的事情来。”

林耀最后总结了一下，收回有些散漫的目光，回到现实当中。