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第81章讲经说法（第2页）

他就想，这种身体不是欲爱所生成的。

他因为渴仰这种像，就跟佛剃落修行了。”

佛说：“一切众生，从无始劫以来，用诸妄想，以不得真，就不停的在世间轮转。

阿难你今天想求学无上菩提，你就应当直接回答我的问题。

十方如来出离生死，皆是直心，中间没有弯曲，没有被妄念牵着走的心。”

佛问阿难：“你看见我的32相，是谁生的爱乐之心的？”

阿难说：“是我的眼睛看到的，我的心升起的。”

佛说：“如果你不知道你的心目所在，你就不能降服你的种种虚妄的心，你就轮回流转了。

你的心、你的目，在什么地方呢？”

以下就有了七处征心：

一、阿难白佛言：“一切的众生的心都在身体内。”

佛告诉阿难：“你现在坐在如来的讲堂内，看祇陀林，在哪里？”

阿难说：“我先看到佛，再看到大家，再看见外面的园林。”

佛告诉阿难：“如果心在身内，你见到了外面的像，你有看见你自己吗？你的心、肝、脾、肺、肾，你能看见吗？既然看不见，怎么能说心在身体内呢？”

所以分析后，阿难的这种观点是错的。

二、阿难又白佛言：“那么一切众生的心都在身体外。”

佛告诉阿难：“比如你看见我的手，你的心有分辨吗？你用眼睛看到的，你的心在思考，那你怎么能说你的心在身体外呢？”

所以分析后，他这种观点也是错的。

三、阿难就思维道：“这个心既不在内，又不在外，那么是不是在眼根内呢？”

佛告诉阿难：“你能看见山海大地，你能看见你的眼睛吗？你不能看见你的眼，你怎么能知道你的心在你的眼根内呢？”

再一分析这种观点也不对。

四、阿难说：“再依照我的思维，人的身体脏腑在身体内，眼睛、耳朵等有窍穴的在身体外表，凡是脏腑所在的就是暗昧的，有窍穴洞开的就是透明的。

例如我现在对佛，张开眼，就看见光明，所以名为见外。

闭上眼，就只见黑暗，名为见内。

以此例来说明，心在内外明暗之间。”

对于这个问题，佛对阿难说：“如果你认为，张开眼见外，闭上眼见内。

你的眼看见我时，你的心就到达了我的身上，同时你的身体仍然有自己的知觉。

照这样说，你的身体和眼睛就应有各自独立的知觉，那么便应有两个知觉了。

依照这个观点，一个身体，得有两个心性体，那肯定是错误的。”

五、阿难又说：“我听佛说‘心生种种法生，法生种种心生’。

我就推测，这个思维体的作用，与外界事物相连合，就是心所在的地方。