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第二章 溪云初起 第八节 大道所在(第3页)

陈老爷子见他说得郑重,倒有些意外,他重新打量了共尉一会,微微一笑:“共大人有话请讲,老朽洗耳恭听。”

“老丈,尉,不认为这是微末之艺。

相反,尉认为,这是真正能体现圣人大道的具体表现。”

共尉正色说道。

他知道,和这些贵族打交道,如果没有点真材实料,根本不会被他们看重。

自己是有事要求他的,如果不能获得他的尊重,那开口求人就难了。

“哦?”

陈老爷子十分诧异,他对儿子偷偷摸摸的做这些东西本来就不赞同,来往的人大部分也都说这些都是末艺,与大道无关,忽然听到共尉这么郑重的说,这才是真正体现圣人大道的具体表现,他顿时来了兴趣。

他端起酒杯向共尉示意了一下:“愿闻其详。”

共尉举杯过眉心,还了一礼,然后一饮而尽,咂着嘴品了品酒,这才说道:“敢问老丈,三皇五帝,何为三皇?”

陈老爷子沉吟了片刻,这才摸着胡子说:“这个么,说法很多,有说是天皇、地皇、泰皇的,也有说是伏羲、神农、黄帝的,还有说是燧人、伏羲、神农的,很难说得清。”

共尉微微一笑:“不错,三皇究竟为何,古今多有说法。

不过,伏羲、神农为古之圣人,却是大家都能承认的。”

“不错。”

陈老爷子扶着胡须笑了。

“伏羲氏,又称疱牺氏,他就是因为发明了宰杀牲畜,解决了民生问题,才被尊称为王的。

神农氏尝百草,为民疗疾苦,也因此被尊为王,他们都是因为技艺造福人民,才登上王位,何以这些技艺,反成了末艺?”

“这……”

陈老爷子一下子愣住了,他想了片刻,反驳道:“共大人此言差矣,他们为王,是因为他们有道,而不是因为他们的技艺。”

“那何以以他们的技艺相名呢?”

共尉不卑不亢。

不等陈老爷子反驳,他又说道:“尉不才,这些天略读了些论语,论语里有一句子贡问夫子的话。

子贡曰:‘如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?’子曰:‘何事于仁,必也圣乎!

尧、舜其犹病诸!

’可见,只有给百姓带来好处的人,才能称之为圣人。

那么,什么才能给百姓带来好处呢?难道光凭着说说话就行吗?纺织能解决百姓的衣,种稻、种麦能解决百姓的住,砌房盖屋能解决百姓的住,有马有车能解决百姓的行,哪一样不是技艺才能做到的?难道圣人是凭着嘴巴造福于民的吗?”

陈老爷子无言以对,过了半天,才说道:“这些……都是术,不是道。”

共尉摇了摇头:“老丈,就算这些是术不是道吧。

那么我们可以打个比方,术是皮,道是毛,皮之不存,毛将焉附。

一个整天空口论道的人,却无法给百姓带来实利,又如何能实现他的大道呢?术以道弘,道以术存,两者密不可分,又何以崇道而贬术呢?”

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