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第18章（第3页）

“众所周知，但丁以其不朽的文学巨著《神曲》而闻名于世。

《神曲》残忍而又生动地描绘了诗人下到地狱，穿过炼狱，并最终升入天堂与上帝交谈的过程。

按现代的标准来看，其中丝毫没有喜剧因素。

它之所以被称作喜剧72，完全是因为其他原因。

在十四世纪，意大利文学按规定被分为两类：一类是悲剧，代表高雅文学，用正式文体写成；另一类就是喜剧，代表通俗文学，使用本族口语，面向普通大众。”

兰登将幻灯片跳到米凯利诺73的肖像壁画，上面绘着但丁站在佛罗伦萨的城墙外，手握一卷《神曲》。

壁画的背景是在地狱之门上方的炼狱。

这幅画现藏于佛罗伦萨的圣母百花大教堂——也就是人们常说的佛罗伦萨主教座堂。

“从这个标题你们可能已经猜到，”

兰登继续娓娓而谈，“《神曲》是用本族口语，也就是老百姓的大白话写成的。

然而，它出色地将宗教、历史、政治、哲学与社会评论融入文学虚构丰富多彩的框架中；做到了既博大精深，又雅俗共赏。

这部作品成为意大利文化不可或缺的基石，以至于但丁的写作风格被奉为现代意大利语言之圭臬。”

兰登刻意沉默片刻，然后低声说道：“听众朋友们，但丁·阿利基耶里的影响再怎么夸大都不为过。

纵观人类历史，可能除了《圣经》之外，再没有一件美术、音乐或者文学作品能像《神曲》这样，激发了数量如此众多的致敬、模仿、改编以及诠释之作。”

兰登接着罗列了大批知名作曲家、艺术家和作家，他们都从但丁的史诗中汲取过创作的素材和灵感。

随后他环视场下的听众：“现在请告诉我，今晚在座诸位中有多少是作家？”

有近三分之一的听众举起了手。

兰登放眼望去，惊愕不已。

天啊，要么今天台下坐的是全世界水平最高的听众，要么就是电子出版如今真的火了。

“好的，那你们都知道，最令作家心存感激的莫过于吹捧推荐——来自某位显赫人物只言片语的赞赏，能让别人对你的作品趋之若鹜。

其实这种现象在中世纪就已经存在了。

而但丁更是受益匪浅。”

说着，兰登切换了一张幻灯片。

“假如你的书皮上印着这么一句话，你觉得会有什么效果？”

世间再没有比他更伟大之人物。

——米开朗基罗

台下的听众一片哗然。

“没错，”

兰登解释道，“这就是你们所知道的那个创作了梵蒂冈西斯廷教堂壁画74和《大卫》雕像的米开朗基罗。

他不仅是一名绘画和雕塑大师，还是一流的诗人，出版了将近三百首诗歌——其中有一首就叫‘但丁’，献给这个用阴森地狱意象给自己《最后的审判》提供灵感的人。

要是你们对我的话尚有怀疑，请先阅读但丁《神曲》的第三诗章，再去参观西斯廷教堂；在祭坛上方，你会看到熟悉的场景。”

兰登翻到下一张幻灯片，画面恐怖，是一只肌肉虬结的怪兽正朝战战兢兢的人群挥舞巨型船桨的特写。

“这是但丁笔下地狱的摆渡人，卡戎，正在用船桨击打掉队的亡魂。

75”

接着兰登切换到一张新的幻灯片——米开朗基罗的《最后的审判》的另一处细节——被钉在十字架上的男人。

“这个人是以斯帖，按照《圣经》的说法，他是被绞死的。

然而在但丁的史诗里，他却是被钉死在十字架上。

正如你们在西斯廷教堂里能看到的那样，米开朗基罗选择了但丁的版本而不是《圣经》的说法。”

这时兰登咧嘴微微一笑，故意压低声音说道：“千万别告诉教皇。”