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第八十六章（第1页）

话说自从那观世音菩萨传法得道当日，约定与大家在灵山相会，不见不散，这下众人都排出了心中的疑虑，原来那佛法确确实实可以使人修炼得道，而且真的还可以去什么西方极乐世界，从此以后就可以脱离六道轮回，永永远远过上那开心快乐无忧无虑心想事成的美好生活，所以大家都积极踊跃的报名加入，并都希望赶赴灵山，拜见佛祖，想得到进一步的深造，但愿也能像观世音菩萨一样，早一天修炼成佛。

一统计人数，那年真是欣喜若狂激动不已，原来报名人数早已超出了自己的预算，加上原来的五万，现在已超过了八万，所以那年又挑选了一些家中还有妻儿老小的暂时离不开的，把他们留了下来，并对他们讲清楚，其实皈依佛教，在家修行和到寺院修行，以及赶赴灵山修行效果是一样的，只要心诚即可。

自己带上了八万教众就准备出发了，当然这普陀山基地也不能无人打理，就命那安期生代为负责管理了。

这个安期先生者，据说可不简单，琅琊阜乡人也，经常卖药于海边，有时也到那菩陀山上采药，适逢那观世音菩萨三次讲法，每次都赶上了，听完之后深有感触，一时顿悟，所以也就加入了。

因长相奇特，而且还是个屡试不中的落魄书生，那年就一时兴起还为他特意做了一首诗，以资鼓励，诗曰：“安期生者人应效，气势如虹神鬼惊。

刀剑袖藏何惧虎，临窗日落慧缘情。

兴来客友桥街酒，未报国家匣夜声。

似此终极函远志，担当岂愧汉青名。”

可见这个安期生还是年满器重的一个人才呢。

虽然大家都对那故土还有些留恋之情，但是想想本往的将是灵山圣地，个个都是满心欢喜，所以那一路之上都是欢声笑语，在前面负责引路的自然是那舍利佛和接引道人，在那中间巡视的分两拨，一拨是多宝道人和普贤真人，还有一拨文殊广法天尊和惧留孙，那年和燃灯道人负责在后面压阵，就听那燃灯道人对年感慨道：“我等过来的时日虽然不长，但是也使我深有感悟，那就是我们现在所信奉的佛教确实深奥无比，比起我们以前所崇拜的道教确实有过之无不及。”

那年虽然当初也接触过老子李耳的道家学说，但是要说理解简直不可能，就像现在的佛教，也不过就是觉得的好玩而已，人多热闹，其实别的什么都没去想，如今听燃灯道人如此说，不由问道：“那你能给我说说这道教和佛教有什么不同之处吗？”

那燃灯道人道：“以我现在的修为我只能理解三点，（一）对待生和死的态度佛教追求的目标是“涅磐”

，脱离生死轮回。

佛教认为，人生是苦。

生是苦，死是苦。

而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。

只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。

那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”

。

佛者，觉也。

说到底，就是对人生是苦的觉悟。

佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”

了。

佛教的核心思想就是这个。

道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。

这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。

（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”

。

佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。