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善人之宝,不善人之所保。
美言可以市尊。
美行可以加人。
人之不善,何弃之有。
故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
63.为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难於其易,为大於其细。
天下难事必作於易。
天下大事必作於细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信。
多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
64.其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之於未有,治之於未乱。
合抱之木生於毫末。
九层之台起於累土。
千里之行始於足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事常於几成而败之。
慎终如始则无败事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
65.古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼。
不以智治国,国之福。
知此两者,亦稽式。
常知稽式,是谓玄德。
玄德深矣、远矣!
与物反矣。
然後乃至大顺。
66.江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
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