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第39章（第2页）

城市生活是以下面的设想为前提的，即农民愿意把他们的产品拿到城市里出售，换取现金。

如果这一设想已成泡影，那么城里人要生活，只有到乡村里去用实物来交换粮食。

如果工人们不得不去农场亲自搞粮食，那么用于工作的时间就迅速减少了。

而且，不管怎样，为了无人肯接受的金钱而干活，是没有多大意义的。

一旦诚实的劳动不复为人所爱，德国的道德标准就要遭受又一次打击，这种道德标准已被两次失败的幻灭之感、通货膨胀和十二年的纳粹教育逐步破坏。

采用什么手段的问题成为如此突出，以致卧的是杏能证明手段之正确，已属无关宏旨了。

老百姓的道德心丧失了，这是盟国肩负其责的一个方面。

象法国革命中的西哀士一样，每个德国人所唯一关心的似乎是能够说一声：&ldo;我活过来了。

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这种情况反过来对盟国的道德产生很大的影响；不可避免地有少数盟国人员出来是为了贪污舞弊的。

还有许多人手里掌握着德国人想要的东西，如汽油、食品、衣服、燃料、香烟之类，德国人非常愿意拿照相机、手表、首饰或马克来交换。

大多数德国人认为这样做没有什么不对。

使征服者的道德败坏，被看作是一种羞国主义的表现。

而在盟国方面，战争时期曾经产生过高度自觉纪律的那种共同努力的观念，现在比较淡簿了。

往往很明显，譬如在黑市上公开拿不是分配给个人消费而是交托给自己掌管的物资去以货易货，这类行径也不认为是丧失原则。

为什么要反对出卖（而不吸）分配给个人抽的香烟，要了解这一点必须有一定的经济分析能力。

在几年之后，英美的纳税人接到税款单时，不少人就为之瞠目结舌了。

只要看来吃苦受害的似乎只是德国人，许多人就感到心安理得，认为有权去捞点油水，补偿一下个人生活遭到战争破坏的损失。

1945年10月，驻柏林的美国军队通过货物112交换赚取不少德国货币，能汇四百万美元回家，超过他们实际领取的薪金，而且这还是在支付了他们在当地的一切生活开销之后的数字。

为什么要反对以香烟代替不值钱的马克去赏茶房酒钱，对这一点甚至更难理解。

日常生活中需要有人替你做许多零星杂事。

女踝坚持只用金钱做酬劳，那就可能无人替你干活。

实际上你不可避免地在某种程度上卷入以货物换取服役的交易，而这种交换究竟刻了什么地步才变为黑市买卖，那是不易明确的。

高级领导也许谴责黑市交易。

但他们本身也高不了以货物换取服役‐‐即使他们总是不很清楚为他们安排的照顾背后究竟搞了什么名堂。

然而，如果象有些人那样把整个管制机构都说成是烂摊子，那是十分错误的，达到了诽谤中伤的地步，而且看不到他们为了把一个几乎被其过去的统治者蓄意毁掉的德国从内战、饥馑和疾病中拯救出来而付出的大量无私的艰辛劳动。

英美管制班子中大多数成员勤勤恳恳，而且就当时的情况来说，相当成功地完成了一项无人感激的任务。

确实，上层人物在作出许多决定时，总是把个人得失置之度外的。