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第46章（第1页）

我们说这一点，无非是想说明，昭明太子的仁义在信佛的梁武帝那里是被认可的。

昭明太子的死让这位皇帝无所适从，他不知道自己的儿孙辈里能否还会有第二个萧统，他只是知道，一个优秀的接班人就这样消失了，留给他的只是萧统的仁义道德和文采风流。

公元520年，梁武帝萧衍为扩大佛教的影响，亲自登台宣传佛家教义。

昭明太子也随之信仰佛教，并读遍了佛教经典。

并且在宫内建立慧义殿，作为集会之所。

他还招引一些著名僧人谈佛论禅。

因受儒家思想影响，太子特别喜欢与有才学的人交往，他常常和文人学士一起讨论典籍，谈古论今，还著书写文章。

到522年时，萧统诗文的数量已经不少，许多文人学士都要为他编纂文集，而萧统只命刘孝绰编定他的文集，并且让他写了一篇序。

我们一谈到昭明太子，就会想到《昭明文选》，这是因为这部书对后来的文人们影响实在是太大了，唐朝时就有&ldo;《文选》烂，秀才半&rdo;的说法。

也就在522年，《昭明文选》开始编选，到他母亲死时，足足用了五年时间。

当时萧统藏书近三万卷，许多著名文人学士都聚集在他身边，太子特意建造了&ldo;乐贤堂&rdo;，让画师把当时一些著名文人都画出来，挂于堂中。

无数的文人为他编选《昭明文选》提供了有利的条件。

一群文人在一起，自然就会有矛盾，这是中国几千年来的弊端。

萧统却很善于处理身边文人学士中的矛盾。

有一次，刘孝绰作为廷尉正，携妾入官府，但却把自己的老母亲留在了原来的宅子里。

当时御史中丞到洽就参奏了刘孝绰一本。

刘孝绰就把这件事告诉了弟弟，弟弟一听有人欺负哥哥，就大笔一挥，写了一封信，信里列举了到洽令人不满的十件事，字里行间表现了对到洽的鄙视。

同时另写一本呈奏萧统。

萧统接到之后，看也不看，就叫人把信烧毁了。

刘孝绰兄弟俩和到洽见太子如此，也就不了了之了。

对文人如此，但对其他贵族，萧统却常常给其以难堪。

萧统喜爱山水，于是就在玄圃中建造亭馆，与身边属员和文人学士游宴其中。

有一次，他于后池泛舟，番禹侯大谈此间当奏女乐，太子不答，却吟咏左思《招隐诗》云：&ldo;何必丝与竹，山水有清音。

&rdo;搞得这位侯爷不声不响，脸红耳赤，下船走了。

事实上，萧统在东宫二十年，从来就没有畜养歌舞伎人，梁武帝曾赐给他一支太乐女伎，不久，这些人就被太子送了回来。

昭明太子死后（1）

昭明太子死后，其弟萧纲被立为皇太子。

事实上，萧纲被立为太子并不是偶然的。