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第134章 宫廷美女演揲儿皇帝大喜乐（第2页）

。

《警世功过格》认为儒正心，道存心，佛明心，会通三教。

修心为本。

因此称“变化气质，归于纯粹”

为一千功，而“心怀阴险”

为五百过。

功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝。

即道、经、

师。

它是道教伦理思想的体现，也是宋明以后中国封建道德价值标准的反映。

可是，元朝宫廷里的皇帝却不受《功过格》的约束，也不受任何法律条款的制约。

御医忽思慧写了一部《饮膳正要》，进呈到皇宫，献给皇帝。

他提出了房中养生的观点，告诫快乐中的男人女人，不要在眼睛充血时行房，也不要在寒风、凉气之中行房，更不要在洒醉之时行房。

他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。

崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。

皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑，一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。

元世祖忽必烈一身豪气，身边簇拥着女人无数。

他喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。

许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。

精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。

在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍，实际上就是春宫图，色情画。

这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的性交来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界。

元世祖以北京为大都。

当时，北京镇国寺中，建造了一座十分雄伟的佛母殿。

大殿之中，雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像，这些神像，造型都是与一位美丽的女性配偶相拥相抱，姿态放纵浪荡，充满色情。

双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。

可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。

实际上就是房中术，床上技巧。

从那时开始，元顺帝妥欢帖睦尔把国家大事放在一边，夜以继日地与那些如花似玉的美女，进行男女双修，演练演揲儿法，寻欢作乐，荒淫放荡。

元顺帝妥欢帖睦尔为了满足他的个人私欲，广泛搜集全国各地的美女，在宫廷中以淫戏为乐，天天如此，夜夜如此。

元顺帝妥欢帖睦尔又从全国各地采集少女，从事放荡的歌舞表演，专门表演十六天魔舞。

当时皇宫中的八郎，就是皇帝的一位兄弟，他们也求之不得地参与了所谓的倚纳之术，其实就是是皇帝面前，与那些宫廷们放纵淫乐，相互亵狎，甚至男女裸体相处，号称是裸处室，佛教上说是皆即兀该，用汉话来说就是事事无碍，无所顾忌。

当时的元朝宫廷荒淫放纵，君臣沉湎于淫乐之中，而那些秃头和尚们，成群结队出于宫禁中，与花样年华的宫廷，放纵淫乐，无所顾忌，淫荡下流，不堪入目。

八郎是皇帝元顺帝妥欢帖睦尔最宠爱的近侍。

也是与皇帝一起与宫女们双修的狎戏之徒。

十六天魔舞是一组最美丽的少女，说是什么天国的女神，代表着十六个精修密教的美丽女魔。