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第八章 变生萍末（第5页）

夜夭山山脚之下，真水寨入口之处，上山的必经路旁，立着一块巨石，终年覆积白雪。

抹去积雪，便可以看到石面之上，世代相传的这四个大字，乃是百年前山寨创始人杨真水所刻写。

他翻过这一页，背面书页上写着一段简短的文字：

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故畿于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

[1]

仿佛一束流星飞过脑海，在深邃的夜空中划亮了一行清晰而深刻的篆文；分别七年来，他从没有一时一刻淡忘的秋风宝剑，剑面之上神秘的铭文，此刻跃然眼前：

上善若水，上剑秋风……

他凝视着这短短几行字，沉思了片刻，又翻过一页。

出乎他所料，这一页上印的竟然是他熟悉的一篇散文：

“秋水时至，百川灌河。

泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰，“闻道百以为莫己若者”

，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

’

“北海若曰：‘井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观*大海，乃知尔丑，尔将可以语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！

计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。

伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？’

……”

沈若寥抬起头来，惊讶地望着族长。

“是《庄子?秋水》，”

他问道。

杨之巅微笑了：“不错；你读过的。

扉页上的‘真水无香’，是我真水寨的族训，也是秋水还心功所要达到的最高境界。

扉页背面的这段话，可以说是对这条四字门训的释义，也是整个秋水还心功开宗明义之语。

这第一篇《庄子?秋水》虽然只是节选，却是精华之笔。

文章的意思，大伯不用再给你讲解了吧。

为人要有天地一般宽广的胸怀，物无贵贱多寡，事无得失祸福，因其有则当有，因其无则当无。

这也就是范仲淹所说的‘不以物喜，不以己悲’；人有海纳百川的胸襟，宠辱不惊的态度，才能完整地认识自己所处的大千世界，公正地看待周围的万事万物。

‘至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。