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第68章 四大神藏与新的神通（第4页）

刚好又应了那句，天行健之君子自强不息。

当然也有一说法是说，只是因为“文圣”

最爱读“易经”

，已经到了手不释卷得程度。

所以在对四大神藏取名的时候，就在“易经”

中随便找了四个字。

根源到底为何，谁也不知道，但基本上所有人都普遍于相信前者。

武道超凡分为先天、宗师、大宗师、武圣，四阶。

每多开启一门神藏，即可前进一步。

一般而言，作为超凡与神藏之始的“先天”

，开启的神藏多为“元”

。

因为身体是人最熟悉的，同时武道前两阶一直在艰苦锤炼肉身。

之后便是与身体难分彼此的力，也就是亨藏；再之后就是对人类而言最为重要的智慧，利藏。

最后则是最难的贞藏。

但也有一些极为特殊存在，第一门神藏开启的就是亨，乃至是利或者贞。

一般来说这种人都是武道之中的天才，基本上绝对可以成长为强者…

…

…

“…我现如今的武道境界，在武者之中，肯定是超出武师的。”

“‘龙虎金刚身’肯定是超出了凡俗，如果将之和四大神藏对比，应该是…”

张宝仁回想着自己所了解到的，关于武道四大神藏的详情。

大概的估算道：“应该拥有着一部分元藏、亨藏的能力，但纯粹的力量与体质却没有这两者强大…”

“总的来说，真实境界应该还处于先天，未达到武道宗师的层次…”

“如果算上真我之境和……额，还是算了，这样算下去好像确实有点太无耻了。”

一个道士在武者之中找自己的定位，比谁的境界更高，确实是有点…太无聊了。

毕竟也不是真正的武者。

“龙虎金刚身”

虽然让身体超出了凡俗，但却并未涉及到神藏。

如果严格意义来说，这在武道之中应该是一种外道、邪道。

其实以张宝仁武道大师的武学境界，本来应该早就能开启神藏的，但怎奈他是一个“道士”

，

要知道“武者”

不比“道士”

那么神通广大，手段繁多，武道修行是非常纯粹的。

这是自武学诞生之时就有的一种根本理念，子不语怪力乱神！

相比于道士追求看见真实，武者坚守自身，不为外物所移。

也正因此，武者远离超凡之事，成为显学；道士则归于隐秘，更加容易受到隐秘的侵扰。

同样也因此，道士哪怕是最弱的术士，面对鬼物超凡也有着对抗的手段。

而武者，在没有开启神藏之前，对于鬼物，对于诡异存在没有丝毫的抵抗力。