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第32章（第2页）

&rdo;读书方法因各人目的、所处条件不同而异。

祖父从政之后的读书，从知性角度看，以激发思考，助于厘清事理，形成正确判断为目标，故其方法也与这一目标相适应。

在古人中他赞赏诸葛亮，于今人中他推崇孙中山先生的读书方法。

他说：孙中山先生&ldo;读书异乎常人，非寻章摘句者流。

他读书如诸葛亮只观大意。

他批评国人读书如炒陈饭，多无新颖见地。

他读书是居于裁判的地位，审裁书中的优劣而定其取舍。

他为什么要如此呢？因为著书人的智慧，不一定全部高过于读书的人，并且因为时间空间的关系，在彼时彼地为宜者，未必于此时此地均相宜。

所以读书要以裁判的态度，判断全书的优劣，斟酌时空的关系，舍短取长，审时度势，才不为书所囿。

为书所囿，便成书呆子。

&rdo;其实，这也是祖父的读书体会。

祖父倡导读书，但是，作为一个非常讲求现实的政治人物，他处理现实问题的时候当然不会为书本所囿。

这一点在他治理西康，面对当时在内地为不少学人接受的学说（其中不少是西风东渐的产物）和西康风俗民情的巨大差距时，表现得特别突出。

他提出的概念是&ldo;因俗为治&rdo;、&ldo;因俗制宜&rdo;。

他当时对下属说：&ldo;我们此次进去建省，施政方面，必须因俗为治，不要拘泥于呆板的道理。

不要以为你的道理是进化的，是二十世纪的东西，洋政治名著上来的，便可以拿来治理西康。

如果不管他能够理会与了解，就积极的去求进步，不顾其他一切，那不惟不适合边情，反会引起边民的反感。

本来天地间的事，〔没有绝对的〕&lso;是&rso;也没有绝对的&lso;非&rso;，我们处理一件事，总要看环境说话，各地的天时、地域、人情是不同的，而我们所决定的办法也就因之而异。

&rdo;在祖父的思想中，读书始终是和思考、研究结合在一起的。

以至于在日常用语中，他说&ldo;读书&rdo;时，常常就包含着研究的意思。

比如，他要求我们&ldo;好生读书&rdo;的时候，就包含着要我们认真阅读、思考、研究等等这些内容。

祖父不仅勤于阅读，而且是一个很肯动脑筋思考的人。

在我的印象中，他始终少言语，不过，从我读到的他的著作、讲话来看，他当年应该还是很健谈的。

尽管话不多，但是我可以感到，祖父的思考是很勤的。

直到晚年，当他的精力已经很衰弱的时候，我从没有听到过他说&ldo;懒得去想&rdo;这类在老年人中常会听到的话。

祖父勤于思考和研究的个性，在他的著述、讲话中有相当显明的体现。

由于他有相当丰富社会和政治经验，又兼有研究兴趣，所以他讲出的一些东西，今天我以一个从事社会学教学和研究者的眼光读来，觉得满有趣味；特别是其中有关政府行为的观察、描述、归纳、分析，其陈述虽然难免粗糙，但是不夸张地讲，在学术上也不乏蕴含某些意义。

下面摘录几段，并从纯学术角度略作点评。

例如，祖父当年在研究吏治之不易澄清的时候，曾指出其主要症结是&ldo;许多公务人员耍人不治事&rdo;。

&ldo;耍人不治事&rdo;是他借助四川方言陈述的一个概念，其涵义大致为：在公务活动中玩弄本应加以治理的对象或与该公务根本无关的社会因素，以谋取私利。