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第134章（第2页）

任何文明都有其精华与糟粕，汉文明同样如此。

表现在国家统治方面，既有大开大合，也有抱残守缺，民主与专制、开放与封闭、唯物与唯心等皆在其中对立统一着，但如前所言，前者才是主流的，就是到了晚明的最后阶段，国家已风雨飘摇之际，仍具有开放大气的一面。

可惜新来的征服者，学习时囫囵吞枣，什么都学了，又重点掌握了他们最想学的东西――最能长治久安的统治方式和最具防范功能的驾驭手段。

这对他们来讲，比什么都重要。

由此，大兴文字狱就能理解了，也能明白大清在统治方式上为何采取的是中国历史上最能禁锢人们思想的那一套了。

就说康熙，一向被捧为极其勤奋好学的帝王，究竟从汉文明中学到了什么呢？&ldo;民为贵，君为轻&rdo;？他肯定不会学。

隋唐宋明？学了，但更多是符合他集权统治思想的东西，甚至是青出于蓝而胜于蓝。

倒是晚明已基本弃之的程朱理学中的大量糟粕，康大帝却拿过来发扬光大了，甚至于捏在手中尽情把完，最大限度为己所用。

康熙曾自称&ldo;一生读书五十载，只认得朱子所做何事&rdo;。

他下诏升朱熹配祀孔庙&ldo;十哲&rdo;之列，牌位也进入大成殿，并重新刊行《朱子全书》，组织编写《性理精义》等，颁行全国，并在亲手操刀的序言中，盛赞朱熹&ldo;集大成而续千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规&rdo;。

轰轰烈烈的造神运动拉开了帷幕，朱熹被推上了实际仅次于孔子的地位，理学也步入了极盛时代，牢牢占据着帝国思想界的统治地位，对民众的束缚至深至远矣。

可以说，有清一代表面上把孔子作为中华文明的象征、笼络中原民族归心的招牌，实则其统治民众的极辣手段并非真正的孔孟学说，就连罢黜百家后的也不是，而是朱喜集大成的新儒学‐‐理学。

它更能维护专制统治，更能禁锢民众思想，更能产生广大顺民，与过去的儒学已有根本的不同。

而这个不同才是大清统治者最为关注需要的，才是康大帝极端高捧朱熹的根本之所在。

恰逢大清完成征服后的第一个治世帝王，又进行着长期稳定的统治，康熙的所作所为堪称帝国今后走向的基石，直接决定着未来发展的方向，地位至关重要！

可惜他没能交出一份令人满意的答卷，中国史上最集权专制的统治就是他奠定发展的，到了乾隆时代，已是&ldo;日臻化境，完美无缺&rdo;了。

直接后果是什么？整个社会的顽固不化、因循守旧，民众的愚昧麻木、奴性十足，帝国的创造力、生命力、解放力降至最低点，只能在最基础、最传统的模子里打转徘徊，即使有前进，也只是重复着百年前、千年前的老路，可新时代的要求已经根本不同了。

社会发展纵深看（1）

康熙的几项所谓大功业被拔得太高了，帝国内部建设同样如此，捧康者们丝毫不吝世间最优美的词藻来赞美，圣主的光芒万丈四射。

事实果真如此吗？就说康熙的宽仁爱民又能让人相信多少？不错，康熙没有乾隆那么狠辣，但也绝不是一个善角。

沿海迁界（见台湾篇）给东南沿海带来的破坏，当地民众因此所受的灾难，都是无法想象的惊人惨重，也是亘古未有的极端暴行，虽说始于顺康之交，前期又是四辅臣主政，可康熙亲政了十来年，也未见废除呀？就是消灭了明郑，收复了台湾，没有任何理由了，不还是在施琅等人的力谏之下，才总算良心发现废除之！

仅此一点，何谈康大帝的宽与仁？还有平三藩之乱时，清军沿途对平民的烧杀抢掠相当惨烈，也未见康熙有丝毫的制止？至于前文已说的文字狱，就更是体现不出爱民的本色了。