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文字在她笔下才有了流光溢彩的生命,真正的活起来。
七八岁大小,很多人为写作文憋个半死,她已经轻巧地写出了《摩登红楼梦》。
爱玲是天才,在我只是浅浅说,这一节,有一个人却说到了骨头fèng里了。
读《今生今世》,胡兰成有这样的评论:&ldo;张爱玲论人,总是把聪明放在第一位,与《大学》的把&ldo;格物致知&rdo;放在&ldo;诚其意&rdo;之先,正好偶合。
&rdo;
我心下便对&ldo;格物致知&rdo;起了意思,但不甚了了,于是翻出原文。
《大学》开篇有这样的句子:&ldo;古之欲明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家。
欲齐其家者,先修其身。
欲修其身者,先正其心。
欲正其心者,先诚其意。
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
&rdo;
又担心人不能解其意,将话倒过来说了一遍:&ldo;物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是,皆以修身为本。
&rdo;
治国平天下之大志,于我这等小女子不过笑谈。
我之俗人,只是眷恋儿女情长,如梦如幻,只想着有一个人爱,稳稳当当地齐家。
偶尔拿出小聪明献媚于人,就很是满足。
这样没出息,气死老夫子也未必不可能。
先说这&ldo;格物&rdo;二字。
郑注有云:&ldo;格,来也。
物,事也。
直白连在一起,竟然是&ldo;来事&rdo;两字。
今人说某人&ldo;会来事&rdo;,褒义上有&ldo;聪明&rdo;之意。
虽然与全句的正大恢宏相比,显得有些不相伦类,甚至有些附会牵强。
但我却以为是对胡兰成论爱玲最好的解证,于是,有一种小聪小慧的窃喜。
觉得又有可献媚之素材了。
原来爱的珍重之中竟有这般滑稽可笑的心思。
这种解释自然与儒学正统一派的求知穷理不对,今人更是将这句上升到认识论的层次。
但我以为,古人对世界宇宙的认知,所关涉的是人与天的关系。
格物也相应的是因其天赋异禀所引致,而非&ldo;穷理&rdo;的勤奋努力。
其中性智的天分是最主要的。
故所谓&ldo;格物&rdo;之&ldo;格&rdo;,可作&ldo;感通&rdo;解。
某种天赋的对万物的体悟冥会,能够推出种种对人生世界的认知。
简单点讲,一种天生的聪明,加上一点努力和用功,就能通晓世界了。
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