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第33章（第2页）

我认为判断一个历史古迹是否具备普遍游观价值，除了审视它在历史上的重要性和独特性外，还要看三个附带性条件：

一，有没有具备令人一振的外观形象;二，有没有留下精彩而又著名的诗文记述;三，能不能引起具体而又传奇的生态联想。

第一条关及旅游美学的和终点，重要性不言而喻;第二条是寻找文化扶手，投靠审美范式，也为常人所必需;第三条最复杂，需要解释几句。

生态联想实际上是一种『移情&rdo;，但必须具体，有实物参证。

古战场也能引起人们联想，但大多很不具体，缺少实物参证，容易流入概念化的虚泛，因此，除了特例，很少有游人光顾。

但是一座古堡或一所监狱可能就不同了，有地形可以审视，有阶梯可以攀爬，有老窗可以张望，有纪录可以查阅，结果身处其间，便能产生对当年堡主生活的诸般遐想。

一般的考古发掘现场、繁杂的所谓名人故居，大多缺少外观吸引力和特殊的生态联想，因此除了特定的文化旅行者之外，不能对它们的普遍游观价值抱太大的希望。

河畔聚会

一

一路行来，最健全的城市还是巴黎。

它几乎具有别的城市的一切优点和缺点，而且把它们一起放大，推向极致。

你可以一次次赞叹，一次次皱眉，最后还会想起波德莱尔的诗句：&ldo;万恶之都，我爱你&rdo;

正像我们抡起一拳擂到朋友肩上：&ldo;这个坏蛋，真想你&rdo;

它高傲，但它宽容，高傲是宽容的资本。

相比之下，有不少城市因高傲而作茧自缚，冷眼傲世，少了那份热情;而更多的城市则因宽容而扩充了污浊，鼓励了庸俗，降低了等级，少了那份轩昂。

一个人可以不热情、不轩昂，一座城市却不可。

这就像一头动物体形大了，就需要有一种基本的支橕力，既不能失血，又不能断骨，否则就会瘫成一堆，再也无法爬起。

热情是城市之血，轩昂是城市之骨。

难得它，巴黎，气血饱满，骨肉匀停。

它优闲，但它努力，因此优闲得神采奕奕。

相比之下，世上有不少城市因闲散而长期无所作为，连外来游人也跟着它们困倦起来;而更多的城市尤其是亚洲的城市则因忙碌奔波而神不守舍，失去了只有在暮秋的静晤中纔能展现的韵味。

巴黎正好，又闲又忙，不闲不忙。

在这样的城市里多住一阵，连生命也会变得自在起来。

二

巴黎的种种优点，得力于它最根本的一个优点，那就是它的聚合能力。

不是财富的聚合，而是人的聚合，文化的聚合，审美气氛的聚合。

唯聚合，能使它开通、高迈;唯聚合，能使它辐射、发散。

但与世界上别的大聚大散的城市不同，巴黎更看重聚散过程中的选取巴沈积，最终沈积成人文意义上的自得和固执，成为下一轮聚散的。

法国人，从政治家、军事家、艺术家到一般市民，都喜欢热闹，喜欢显示，喜欢交汇，喜欢交汇时神采飞扬的前呼后拥，喜欢交汇后长留记忆的凝固和雕铸。

结果，不管在哪儿发了横财，立了功业，得了名声，都想到巴黎来展现一下，最好是挤到塞纳-马恩省河边。

挤到塞纳-马恩省河边，一是因为环境好，有景致、有格调;二是因为视角多，便于瞻仰和传扬，包括在塞纳-马恩省河的游艇上一一指认、静静观赏;三是因为底子厚，已经有那么多巨人名迹蹲在那里，谁能挤进去就能与他们平起平坐、隔代对话。