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186、神圣庄严:古代祭天仪式的壮丽盛景
皇帝在冬至这一重要节日前往陇西登上崆峒山,然后前往甘泉宫。
在太一祠坛上,祭司摆放各种供品,包括醴、枣脯、狸牛等。
五帝坛位于太一祠坛下方,分别代表着不同的方位,其中黄帝在西南方,除去了阴间的通道。
拜祭结束后,剩下的祭品被烧毁。
在这个仪式中,用来牺牲的牛是白色的,鹿居住在牛的中间,而猪从鹿的中间流水而过。
祭祀太阳的时候用牛,祭祀月亮用羊和彘。
太一的官员会穿紫色或刺绣的衣服,而五帝则分别以红色代表太阳,白色代表月亮。
在十一月辛巳朔旦冬至这一天,天子在清晨前往郊外拜见太一。
早晨和傍晚的时候,天子会向太一鞠躬,而见到太一的场面则与登雍郊时的礼节相同。
祭祀开始时,会有这样的赞辞:“天初将宝鼎神策授予皇帝,每月都会有新月,不断循环,皇帝虔诚地拜见。”
天子会穿黄色的衣服。
祭祀中,供桌上的火会燃烧得很旺盛,祭坛旁边摆放有炊烟的器具。
有一些人说:“祭祀时天上出现了光芒。”
有一些官员说:“天子第一次登上云阳山拜见太一时,有人献上宝玉和美味佳肴。
当夜出现了美丽的光芒,白天则有黄色的气息升至天空。”
太史公、祠官等人说:“神灵的安抚祝福预示了吉祥和福祉,因此应该在这个地方修建太一祭坛以明显应验。
命令太祝在秋季和腊月之间举行祭祀。
每三年,天子都会前往郊外拜见太一。”
在秋季,天子为了伐南越,向太一祈祷。
他们用牡荆制作了画有日月和北斗的幡旗,象征着太一的三颗星辰,并称之为“灵旗”
。
在准备出兵的时候,太史会用手指指向即将被攻打的国家。
这样做的目的是使五位利将军不敢逾越海洋,因此祭祀地点改到了泰山。
天子派人前去验证,结果却什么都没看到。
五位利将军虚假地说见到了他们的师父,而后又全部战死。
因此,天子处决了这五位利将军。
在冬季,公孙卿前往河南观察神迹,称见到了在缑氏城上出现的仙人,并描述了一种类似雉的生物在城上出没。
天子亲自前往缑氏城检查这个迹象。
问公孙卿:“你是否也效法文成和五利?”
公孙卿回答说:“仙人并不是求人主,而是人主求仙人,他们的道路并不容易通行,神灵不随意出现。
所谈论的神迹事情都显得曲折离奇,在积累多年后才能实现。”
于是各郡国除去了邪道,修缮宫观、名山和神祠,以期望得到吉祥之兆。
在阅读这段古代文献的过程中,我们仿佛穿越到了古代的帝王时代,亲眼目睹了皇帝举行祭天仪式的盛况。
这些细致入微的描写让我感受到了当时的庄严和威严。
首先,文献中描述的祭坛和供品的摆放令人印象深刻。
祭司们将各种供品摆放在太一祠坛上,包括醴、枣脯和牛,这些都是珍贵的物品,表达了对神灵的崇敬和敬意。
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