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《灵峰宗论》导读。
诸位法师,诸位同学,阿弥陀佛!
(阿弥陀佛!
)
请大家打开讲义第44面。
我们这次的《灵峰宗论》基本上是分五科,这五科就是发心、正见、持戒、止观跟净土。
那么这五科我们基本上可以分成两个部分:
第一个部分是属于根本法门,这个根本法门就是说我们刚开始学习佛法,就是依止一念的信心,我们相信生死流转是痛苦的,相信涅槃寂静是安乐的;由这个信心发动了我们一个愿力,真为生死发菩提心,生起一种要成就佛道的愿力;由这个愿力的支持,我们进一步地学习佛法,明白生命的真实相,知道这一切法都是因缘生,不管生死的流转、不管涅槃的寂静都是如梦如幻的,从清净心的本性上观察都是毕竟空的,这个时候我们从一种信心愿力就生起了一种光明的智慧。
发菩提心跟正知见就是根本法门,就像一棵树的树干一样。
那么有了树干是不够的,进一步要生起枝末的法门,从树干生起枝叶花果,就是从你的根本的发心跟正见当中,生起一种实践的行动。
第一个行动就是持戒,这就是整个枝末法门的一个基础。
基本上蕅益大师在发明持戒有两个部分,第一个赞叹持戒的功德,第二个说明持戒的方法,这两个部分。
现在我们看第二科,就是别明的第二科,把持戒的功德,这个持戒在我们修行当中的一个重要性,作一个说明。
先把论文念一遍,大家请合掌。
(二)四不坏信,尤从戒始。
盖昏途宝炬,示人以何路可行,何路不可行;何路超生脱死,何路堕坑落堑。
凡发心起行,亲师取友,择法眼目,看教指归,工夫要诀,巨细精粗,无不从学戒而辨。
故从上佛祖,虽教观有偏圆权实,种种不同,未有不以戒为初基。
以戒辨邪正者,清净明诲的是乐邦左券,此信不可坏也!
我们分成三段来说明,第一段是总标,
一、总标持戒的功德
四不坏性,尤从戒始。
这个“四”
指的是佛、法、僧、戒,就是三宝的功德跟戒的功德。
初果以上的圣人对于佛法僧戒生起了坚定不可破坏的信心,所以一个初果的圣人他能够把他身上仅有一碗饭布施给三宝,他宁可自己饿死,他知道三宝是广大的功德。
一个初果的圣人他法尔不会犯戒,这是道共戒。
所以初果圣人他的内心当中生起四种不可破坏的信心,这四个信心“尤从戒始”
,是以戒作基础。
这个地方我们说明一下,三宝的功德其实根本还是法的功德,就是涅槃的功德,不生不灭、不垢不净、不增不减,这个涅槃的功德,是九界众生、十法界众生、包括佛的一个归依处。
但是这种无相的境界我们不是能够马上能够悟入,所以刚开始一定是以戒作基础。
换句话说,我们一定是从有相而悟入无相,你刚开始一定先从身口二业的正确的操作慢慢再趋向于无相的涅槃,从有相而步入无相,从有相的持戒进入到无相的涅槃。
所以说这个四不坏信生起的次第,尤从戒始。
这个观念,蕅益大师把戒是生起三宝功德的基础,把这个思想再开展出来:
盖昏途宝炬,示人于何路可行,何路不可行;何路超生脱死,何路堕坑落堑。
这个“昏途”
就是在一个黑暗的道路当中没有光明的照射,比喻我们一个三界的众生道眼未开,我们不知道什么事该做,什么事不该做。
这当中我们需要一个“宝炬”
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