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第三十四章 筑基对决（第2页）

对儒的理解是“仁政德治、王道礼制”

，他们重视文治之道，主修“六艺六德心”

。

“知行派”

则认为真正的儒是“意诚心正、天下为公”

，他们讲究知行合一，主修“格物致知心”

。

这两大学派虽然分歧很大，但这只是学术上的争议。

对于到儒门的发展，他们还是一心用力的。

颜真卿三岁时丧父，后随母亲殷夫人寄居在苏州外祖父家。

殷夫人教子有方，颜真卿六岁就能出口成章，更能将老祖颜之推所著的《颜氏家训》倒背如流。

白鹿先生李澹之，与殷夫人之父为至交好友。

有一日李澹之到殷府拜访，正好遇到年幼的颜真卿在背诵《颜氏家训》，白鹿先生十分好奇，一问之下才知道这小孩原来是复圣颜子的后人。

颜真卿一家名儒辈出，从颜回开始，汉朝颜异、晋朝颜含、南齐颜见远、北周颜之推、本朝颜师古等等，数不胜数。

白鹿先生见他聪颖不凡，又怜他年幼丧父，一番斟酌后将颜真卿收为了亲传弟子。

就这样，颜真卿进入了白鹿洞书院求学。

庐山风景秀丽、别具格局，正是潜心问学之处。

白鹿先生对他百般用心谆谆教导，这才教出了一位儒门的明日之星。

颜真卿对家传的训诂之学不是很感兴趣，倒是对“知行派”

的“意诚心正、天下为公”

颇有几分研究，尤其认同白鹿洞书院对儒的那句诠释：“修身齐家治国平天下”

。

十六岁时，颜真卿师从张旭这位书法大家，自创了楷书“颜体”

。

随后，他正好赶上皇帝李隆基第一次开科举，小小年纪就考中进士，加入了御史台。

上任后颜真卿破获了两起贪腐大案，在大唐朝野名震一时。

御史台曾经传了颜真卿一套剑法《尊王剑之稽命征》，由于他本身就是书法大家，将自己对书法的理解融入了剑法之中，在剑道上别有建树。

同时，他还擅长白鹿洞书院的神通秘术，微言大义之天下为公。

李隆基点颜真卿的将，是有一番自己的考虑的。

首先，颜真卿一身修为与世家名门无关，完全来自白鹿洞书院；其次，颜真卿是通过科举得以晋身的，他就相当于科举的代言人；最后，颜真卿是朝中最年轻的臣子，李隆基要突厥人明白，大唐十八岁的书生都能打败突厥的高手。

阿史那珍看了看颜真卿，开口对李隆基说道：“天可汗，你派这么一位年纪轻轻的修士出站，待会可别说我们突厥欺负人哦！”

李隆基懒得回答她，他扭头对颜真卿说道：“清臣，我这突厥的甥女小瞧于你，你可要给朕争口气。”

“陛下坐拥四海，何必跟化外之人计较言语得失。”

颜真卿拱手说道，“说那么多也是浪费口舌，咱们还是手底下见真章吧！”

“说的好！”

李隆基哈哈一笑，朝中群臣也同仇敌忾地发出了一阵大笑声。

阿史那珍也不生气，跟着笑了一句，说：“那请吧！”