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第131章 象雄王朝30（第2页）

这个准中心实际上不是什么中心，而是历史上的象雄和后来的整个吐蕃，在说明中除了吐蕃包括了安多地区以外所谓的象雄和吐蕃的地理概念实际上是重复的。

道教的始祖为老君，有人老君、神老君之分。

神老君为太上老君，译藏文为最圣至上之主的意思。

这个老君，依汉人说法，是天地初成时就出世的。

有些人认为他就是梵天，我想这种说法也对。

因为与《俱舍论》等中所说:世间初成之时，大梵王的无量宫殿和大梵天王次第出现之语颇为符合。

其名为最胜至上之主，亦与倡言梵天为创世神等的说法相符合。

传说老君自从那时起至于后世，曾八十一次变为人身，其八十一次之数中，将本师释迩佛亦列入在内，此又与说遍人天有十遍人的理论相仿佛。

至于人的老君，似指的是八十一变化之一。

老子出世的时代与孔子略同。

相传他在母腹中住胎八十二年，生时须发皆白，’故名老子，意为老人，后来门徒美其名便称为老君。

据说老子在山洞中得到七十二章天书，精勤研习，遂创出道士教一派。

先师汤吉勤巴说:“老君与苯教的教主敦巴辛饶为一人，余意“辛”

字可能就是汉语对圣贤称为神仙的“仙”

字，藏人读音错讹遂呼为“辛”

。

又据苯教文献《玛旁湖历史》（mtshomaphamgyitorgyus）记载，辛绕为象雄王子，他有八子，其中贝氏妃赤杰木生子雍仲旺丹（g"

yung击ungdbangldan）承袭王位，其子珠格加布（vbruggirgyalbo）生子穆本玉丹（dmubonyovubdan）。

后者子木本唐多（dmubonthangrdol）、唐多子杰洛查（skyetotshal）、杰洛查子辛卓巴（gshengrolba）、辛卓巴子木卡布木布（dmukhaspomispo）。

而史又明载，聂赤赞普之子木赤赞普曾邀请象雄王木卡布木布到雅隆传法，那么，他们应为同一时代人。

在藏文史书中具有普遍性的上述记载如果不误，那么，我们可以推测一下传说中的辛绕米沃的大致生活年代。

我们依据两个数据材料来推定古代吐蕃人一代人的年岁间隔:其一，西藏和平解放初期，人均寿命是36岁;其二，吐蕃王朝从松赞干布到朗达玛十代赞普计225年（即617一842年），人均寿命22.5岁。