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第六十二节 门户的差距（第4页）

。

这些家族和王族，都是部落最早期成员的首领。

在部落的发展中，这些家族不停的从周边弱势部落中掠夺人口，这些掠夺来的人口就成为部落的“附庸家族”

，也就是平民和贱民的存在。

从进化上讲，猴群的猴王，总是最强壮的那只。

首领则是能保护成员，或者能带领成员更好生存的。

这往往代表了进化上的适应性。

所以社会的结构，反映了社会成员之间暴力征服的关系和社会适应性优劣的地位对比。

这种暴力征服，也就是原始国家的权利根源。

封建社会的贵族，大户之所以地位高于平民，他的神学含义就是“我的祖先征服了你的祖先”

。

唐律虽然也离不开这个套路，但至少也在一定程度上肯定和保护了被统治阶级的生存权利，并且将审判权收归国家。

如果超越这个时代背景，推出“人人平等”

的法律体系，是反而会受到社会的不认可的。

社会的不认可，就会让这些封建政令沦为一纸空文，社会团体会转而遵循另外的他们更认可的准则。

这种准则，只会是维护自身习惯，而不会是一种改善。

因此唐代的法律的意义就是在社会广泛接受的程度上，逐步推行了社会公平化和“去贵族化”

。

宋代的时候，无论是官场还是市井中，都实现了更大的社会公平。

毫无疑问，元代和清代，都在社会的每一个角落，都反应了“种族隔离”

和社会不平等的基本政策。

南非的种族问题是最为表面化和广泛讨论的。

而中国的“城镇”

居民和“农村”

居民在长的时间内，名义上没有种族隔离，但事实上已经种族隔离和几十年。

甚至“收容遣送”

，“劳动教养”

这种明显只属于黑暗政治时代才有的特征，一直存在到很晚的时间。

善水教是一个改变思想的良好尝试。

但单一宗教对社会的影响是巨大的，甚至是负面的。

因此它绝对不能作为一个大多数的宗教。

天主教廷对欧洲的统治，伊斯兰教对中东的统治无不显示了这一点。

难道在唐代，就真正没有一个办法来避免这重重的困境了吗？