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第1章（第2页）

孟子的自信，则可以由他自己所说：&ldo;我善养吾浩然之气&rdo;的一句话里看出。

这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。

所以他说：&ldo;舜何人也，予何人也，有为者亦若是。

&rdo;也就是宣示人人都能做圣贤。

孔子对&ldo;礼&rdo;非常尊重。

孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。

颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据&ldo;礼&rdo;的原则反对颜渊厚葬；又因为&ldo;礼&rdo;的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。

孔忆虽不值阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。

孟子就没有这样的耐性。

齐宣王称病，他也称病。

他见了梁襄王，出来就说：&ldo;望之不似人君。

&rdo;鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。

他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。

他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。

或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。

但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。

孟子说&ldo;此一时也，彼一时也&rdo;，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期。

孟子的生卒年月，虽不能确定，但是他最活跃的时间，也是战国时代的前中段。

《孟子》一书开场即提到他见梁惠王，那是公元前336年的事，距离战国开始已67年，又115年之后秦才灭六国统一中国。

在春秋的时候，周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。

以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，也就是说，一切都接受&ldo;礼&rdo;的约束之原则已不再适用。

但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。

纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。

但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。

春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交点也有公认的原则，也就是仍不离开&ldo;礼&rdo;的约束。

&ldo;不为己甚&rdo;是当时的一般趋势。

根据原则，在某种情形之下，不追击敌人。

在某种情形之下，不向主敌射击，不设险以谲诈取胜。

既已给敌兵第一下的创伤，不乘势作第二次的戳刺。

头发斑白的人，不拘为俘虏。

这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛，虽然这些原则并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。

总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳性。

但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。