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第12章（第1页）

曰：&ldo;吾欲以谶断之，何如？&rdo;对曰：&ldo;臣不为谶。

&rdo;帝怒曰：&ldo;卿不为谶，非之邪？&rdo;兴惶恐曰：&ldo;臣于书有所未学，而无所非也。

&rdo;帝意乃解。

这也证明专制君主需要一种意识形态做他的张本，臣下很难抗拒，因为不支持它，就是反对他。

郑兴只好服输，自己承认学术浅陋，不如圣见高明，才得脱身。

在同样的情形下，我们也可猜想以当日文字传递的艰难（纸张仅于公元105年前后出现），加以政府收揽读书人之广泛，凡与当局意识形态格不相与的知识就很难普及。

东汉之张衡作浑天仪，又于公元132年作地动仪，能不待各处报告，预知何方地震。

他的浑天说，称天如鸡卵，地如卵黄，日行一度，共365又4分之一度，他又算出圆周率为3．1622。

可是他为宦官所谗，自己也不如意，还不敢向皇帝直说，&ldo;及后之著作，多不详典，时人追恨之。

&rdo;这和董仲舒所著&ldo;十余万言，皆传于后世&rdo;，有霄壤之别。

比张衡还要早约50年的王充，对当日迷信作有系统的批判，所著《论衡》二十余万言，但是他人为&ldo;异人&rdo;，书为&ldo;异书&rdo;。

《后汉书》里写他的传记，只聊聊数十行，除了说他所著书，&ldo;始若诡异，终有实理&rdo;之外，无一字一句抄录。

可见得以知识本身为目的的知识，总有与时尚不合的趋势。

从这些观点出发，我们回头看王莽：《隋书》经籍志说：&ldo;王莽好符命，光武以图谶兴，遂盛行于世。

&rdo;从此也看出新莽与光武帝刘秀同以原始型的信仰带有神秘性的色彩，去支持他们的帝业，并无基本的差别。

可是除此之外，刘秀注重实际的组织，有步骤的达到他的目的。

王莽则眼高手低，只能宣扬天下大局应当如是，做事经常文不对题，可能被他自己的宣传所蒙蔽。

作他的传记者只要把他的诏书书前后摘录，也可以给人看出这位改革专家，实际上仍是一个大书呆子。

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09、西汉与东汉

西汉与东汉，究竟应当在历史上视为两个不同的帝国，或者看作一个整体的朝代，是一个耐人寻味的问题。

两汉在公元前及公元后各历时约两百年，中间经过新莽的中断15年，如果视为一个朝代，则它连亘4个多世纪，为上承秦始皇下迄满清两千年来帝祚最长的一个朝代。

中国的人口，据称经过王莽后有大量的损耗，可是后来经过东汉的休养生息，也渐渐恢复原状。

官方的统计，常有讹漏，至汉亡时仲长统的估计，应逾千万户。

则两汉在正常状态下，人口总数应当是5000万到6000万之间，公元前及公元后并无显著的差别。

以疆域及兵力威势之所及而言，则两汉间的变动亦少。

汉武帝在朝鲜半岛开拓的立足点，东汉也能大概维持。

交趾反叛，有马援平定。

汉武帝还要竭全国之力伐匈奴。