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第27章（第2页）

兹后终唐之世，波斯来使十次。

日本的&ldo;遣唐使&rdo;，更是规模宏大。

起先每次还只遣派百人，后来每次两千人，除了正副使外，还有大批留学生和&ldo;学问僧&rdo;。

其中有些人员，在中国一住就是几十年。

他们回国之后，仿照唐朝的法令制度，至今在日本历史中仍称&ldo;委令政治&rdo;。

唐朝的均田制，在日本则为&ldo;班田&rdo;。

奈良和平安（现在的京都）则是照长安设计兴建，只是范围远远不如，而且还没有依计划完成。

长安有朱雀门街，奈良和平安的南北驰道，也称&ldo;朱雀大路&rdo;。

邓之诚根据《新唐书》《旧唐书》的记述列表分析和唐朝接触的&ldo;诸族&rdo;，共有四十八&ldo;国&rdo;。

内中&ldo;朝贡&rdo;的二十九，&ldo;纳士&rdo;的六，&ldo;归附&rdo;者五，&ldo;和战不常&rdo;及&ldo;畔附不常&rdo;的四，&ldo;聘问&rdo;的二，&ldo;来留学&rdo;者一，&ldo;和亲&rdo;者一。

这样也可以表示胜朝的盛事了。

因此唐朝在中国历史中，最属&ldo;外向&rdo;。

并且初唐时，朝廷信心坚强，也能对各宗教一体扶植，不加阻挠。

玄奘往印度取经归，太宗亲自诏见，并且以政府的人力物力，资助他的翻译工作。

兹后印度及西域的高僧在唐时来华翻译经典的不下数十人。

其他景教、袄教、摩尼教也都在长安设有寺院，其教正长老，也由政府不分轸域，授以官位品职。

lcarrgtongoodrich之《中国人民简史》引一现代学者的观察称：&ldo;长安不仅是一个传教的地方，并且是一个有国际性格的都会，内中叙利亚人、阿拉伯人、波斯人、达旦人、西藏人、朝鲜人、日本人、安南人和其他种族与信仰不同的人都能在此和衷共处，这与当日欧洲因人种及宗教而发生凶狠的争端相较，成为一个显然的对照。

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打开这局面的，当以太宗李世民的一人的力量为多。

或许因为他本身带有少数民族血统之故，因此无论胡汉，他一视同仁。

这作风对有唐一代具有决定性的影响。

李世民自己对侍臣说：&ldo;自古帝王虽平定中原，有能服戎狄。

朕才不逮古人，而成功则过之。

所以能及此者，自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。

&rdo;因之唐代番将特多，也经过赵翼的《陔余丛考》书内提及。

李世民18岁怂恿父亲李渊发难，他手下&ldo;智囊&rdo;又多，唐高祖的事业，大部由他策划。

并且他自己作战时身先士卒，弱冠时已经能指挥十万人以上的部队，担任独当一面的军事政治工作。

说他毫无差错，未免过当，但是从各种资料看来，他筹算周密，并且自己经常在最危险的地方出现，例如以数骑在阵前与敌将答话，因之树立了他个人的威望，能够高度发挥他的领导力量。