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第28章（第2页）

《新唐书》成于宋时比较客观）。

事实上他与他的僚属在玄武门设伏，谋杀建成及元吉。

建成由世民亲自张弓发箭射死，元吉则死于他部下手中。

但是葬日&ldo;太宗于宜秋门，哭之甚哀&rdo;。

建成与元吉各有子5人，也&ldo;并坐诛&rdo;。

这事发生的时候太宗自己才28岁，他的10位侄子，很可能多少尚在孩提之中，如何被叔父揽获一并处死，则没有在史书内详细叙述。

两个月后李渊退位为太上皇，李世民即位于东宫。

用传统道德观念阐解这段历史，常有不著肯紧之感。

例如司马光作《资治通鉴》时，就指斥李渊不对，李建成不对，而李世民也不对。

并非他的见解谬误，只是这种意见今日看来，已算卑之无甚高论，用不着历史家著书辩说。

而且这&ldo;玄武门之变&rdo;业已发生，太宗李世民自己尚不整个掩盖事实，1000年后万历要避免贞观一朝的往事，也是不着实际。

况且又400年后，万历皇帝在历史上的地位更不能与唐太宗相比拟。

近代心理分析学者，认为一个人的性格，可以分作三部分：所谓id者，可称为&ldo;生理之自我&rdo;，在这种原始的条件下，不较分寸，也无忌讳。

只是这中国人所谓之&ldo;禽兽行&rdo;不能在群众生活中适用。

所谓super-ego者，也可称为&ldo;社会之自我&rdo;。

凡人在孩提时受父母这教养，就范于社会的习惯，对本身欲望加以各种自知的及不自知的束缚，这种控制的力量出自社会自我。

所谓ego者，则可译为&ldo;心理之自我&rdo;，也就是生理之自我受外界接触感化的成果，一方面尚有某些原始的欲望，一方面则对自己赋予一种社会价值。

这种种构成各人个性的程序复杂，包括压制，转变目标，自然其说，品性升华等等离奇的方式，多时其本人虽经过种各机械作用而不自知，或虽知而不愿剀切承认。

唐太宗及贞观之治，最便于用这种心理分析的方法解释，李世民是一个容易性情冲动的人物。

他曾要卢祖尚任交趾镇抚，卢已答应就任，回头又向皇帝推辞，李世民邀请再三，卢坚不受。

世民一怒之下谓，我对你还不能驱使，如何能够驾驭天下，当时斩卢于朝堂。

所以吕思勉说他&ldo;骄暴之习，卒难尽免&rdo;，不是没有根据。

可是他既有弑兄胁父的行为，又曾读圣贤书，不能无愧于中，且受良心谴责，因之更要表彰他种种行为，无非自卫。

至于他和兄弟间要走此极端，则是他总戎律，&ldo;惟以抚接贤才为务&rdo;。

既登九五之尊，则更要表彰他之不得已卷入悲剧的漩涡，只因为他有作尧舜之君的才华和能力。

是以魏征系前太子洗马（秘书及顾问）据说有教唆李建成图世民的策划，他也将魏征接收过来，倚为顾问，才表示他始终宽宏量大。

以后魏征在贞观一朝向皇帝诤谏二百余事，多时违犯太宗意旨，反被优容。

《资治通鉴》有这样一段记载：