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第47章（第2页）

她逐退了王安石的改革派，起用反改革派的先朝重臣如司马光、文彦博和吕公著，一时新法罢免殆尽。

可是八年之后太后去世，皇帝亲政，他赵煦又来一次翻案。

他不仅重用改革派，并且夺司马光谥，又重修&ldo;神宗实录&rdo;，以便支持新法，一时反改革派人物被称为&ldo;元祜党人&rdo;（元祜是哲宗于太后听政时期的年号）。

公元1100年赵煦去世时无子嗣，皇位由神宗第十一子接替，此人赵佶，即是后来被金人俘虏死在五国城（在今日吉林东北）的宋徽宗。

他早有&ldo;轻佻&rdo;之名，要不是朝议和命运的错安排，他倒很可以以画家和文物收集家的身分在历史上留名，作皇帝确非所长。

他在位期间对新法也有两种不同的态度，他最初支持反改革派，司马光、文彦博、吕公著等也都身后复官。

可是仅一年余，前被放逐的章淳和蔡京又被召回京师居要职。

他们也可算得寺臣兼改革派。

章淳曾任王安石的助手，蔡京则以修史在御前被器重。

这时候徽宗赵佶也说&ldo;朕欲上述父兄之志&rdo;。

于是朝中权要以&ldo;绍述&rdo;的名义，恢复了二十五年前王安石所行新法，如方田、如榷茶等等。

并且又怂恿徽宗将司马光以下一百二十人列为&ldo;元祜奸党&rdo;，以后更扩大其名单为309人，镌石于全国州县，以便分辨&ldo;忠邪&rdo;，皇室不能与他们通婚姻，他们的子孙也不许来开封。

王安石则配享孔庙，成为孔孟之外的第三个圣人。

于是&ldo;宋人议论未定，金人兵已过河&rdo;。

这还不算，即偏安江左，南宋人仍没有放弃由于王安石新法所引起的争执。

最近何湘妃发表的一篇文章，即指出宋高宗赵构朝又在修改&ldo;神宗实录&rdo;和&ldo;哲宗实录&rdo;，也还是向王安石重新批判。

今日九百年后我们从长时间远距离的姿态读历史，已无从确定以上各人的忠邪，同时也无此必要。

如章淳和蔡京确系能干，而前者跋扈，后者谀幸，但是&ldo;宋史&rdo;把他们两人一体列入&ldo;奸臣传&rdo;里，又未免太简化历史，并且苏洵斥王安石等&ldo;囚首丧面&rdo;以论诗书，宣仁圣烈高后在《续资治通鉴》里被赞扬为&ldo;女中尧舜&rdo;，也都是一面之辞，只能融合中国传统以粗浅的道德观念批评历史人物的办法，这中间只有至善及极恶。

我们如被这些观念蒙蔽就容易忽视我们自身读史之目的之所在。

王安石能在今日引起中外学者的兴趣，端在他的经济思想和我们的眼光接近。

他的所谓&ldo;新法&rdo;，要不外将财政税收大规模的商业化。

他与司马光争论时，提出&ldo;不加赋而国用足&rdo;的理论，其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。

如果经济的额量扩大，则税率不变，国库的总收入仍可以增加。

这也是刻下现代国家理财者所共信的原则，只是执行于十一世纪的北宋，则不合实际。