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第61章（第2页）

他也在国事蜩螗之际，于内苑造龙船，&ldo;帝自制其样，船首尾长一百二十尺。

&rdo;又造宫漏，&ldo;其精巧绝出，人谓前代所罕有&rdo;。

此外他教宫女使用各种乐器，在赞佛前舞蹈，都是他&ldo;怠于政事，荒于游宴&rdo;的证据。

这种说法，与记载其他很多亡国之君的行止，如出一辙，其真假不论，只是要将元代之覆亡，归咎于最后一个皇帝之缺乏道德责任感，就有歪曲事实的嫌疑了。

妥欢贴睦尔原来是元朝宫廷政治的牺牲者。

他以先朝皇帝的长子被流放，首先住在朝鲜北部的一个岛上，次安置于今日之广西桂林，他曾读少量的汉文书，但根柢不深。

1333年他13岁突交好运，被几个权臣迎接出来做皇帝。

但是起先7年他完全受制于立他的伯颜（很多蒙古人用这名字，此非灭宋之伯颜）以及当时的太后婶母不答失里的势焰之下。

1340年他才利用伯颜之侄脱脱（也有不少的蒙古人用这名字，详下）策动政变，将伯颜及不答失里流放，自主的做皇帝。

从他的形迹看来，顺帝是有权能的政客，适于生存，富于弹性，愿意将就妥协，擅长利用一个人物或一种机构去平衡另一人物或因素。

例如他自己好佛而主持佛教的各种仪节，却又经常出席经筵听儒臣讲解诗书。

在他手下蒙古人和色目人占上风，他却援引一个汉人贺惟一做御史大夫和左丞相。

贺说这些职位依成例只有蒙古人能任就，皇帝则赐贺蒙古姓名太平，一定要他居此职位，并且诏省台官兼用南人。

他的本纪里也看不出任何偏激的言辞。

他对臣下的谏劝接纳与否，也不追究进谏人，我们想象以当时宫廷处境之艰难，妥欢贴睦尔只能将就现实。

他固然没有领导能力，可是不是他的机警圆滑，也决难在位如是之久。

顺帝的处境，简略言之，即在元世祖的时代就已排定妥。

忽必烈一心要保全蒙古人血统与语言的完整，这在中国以小自耕农为社会主体，实行官僚政治，利用教化作为行政工具的条件下，就已经格不相入，即算忽必烈没有种族主义的心肠，他的政策已经有了种族主义的后果。

并且在无形之中，已经将蒙古人的部落思想，带入大都的政治里去。

甚至成吉思汗的家法，以&ldo;忽烈而台&rdo;的选举方式产生大可汗，也给元朝政治留下了一种不良的影响。

忽必烈自己的称帝，已经违法，以后皇位的继承人也预先立为太子（甚至弟兄互为皇帝与太子）。

可是新皇帝在上都登基，蒙古的宗藩诸王具在，并且每年春夏要驻留上都，要是某一派系的坚决反对，即侥幸在位亦难长久。

这也和专制时代天子出诸天命是人间最高的权威观念相冲突。

况且元朝的皇后，依成例有她掌握的户口钱粮，有下属的职官，更足以代表她出身的门系之利益。

这些条件都促成宫廷政治的不稳。

顺帝以前的9个皇帝之内，英宗和明宗被弑，顺帝只9岁，在兵变时不知所终，宁宗只6岁，在位两月逝世，至今历史家还怀疑他死于非命。

以上还没有算到成宗与武宗间的安西王阿难答。

他也和顺帝一样被簇拥到大都，只是刚称摄政，还没有做皇帝，就被执押解到上都见杀。