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第十四章 卧龙藏虎之地（第2页）

人人都一样，都是生不带来死不带去。

我从来不以出身论英雄，何况，黄巾贼兵攻我城池毁我王府，杀我子民、族人，这仇不共戴天！

我不诛杀了那些黄巾贼人，心意难平。

再说了，事在人为，三百，未必不能击败一万！”

刘容咬牙恨声说道，装出一副不杀贼誓不罢休的样子，言词间，又不觉意的提出人生而平等的观念。

人生而平等！

颜斐、王朗、诸葛玄等人全都心神一震，都感有些振聋发聩，全都有些讶然的齐齐看着刘容。

这五个字，放在后世，可能就是几个很普通的字，基本上人人都听说过，也都会说。

可是，放在现在这个大汉时代，却的确有些让人心神震动。

在这个古时代，贵族平民上下尊卑等级森严，且深入人心。

封建礼教的束缚，使得古代哲学家貌似都是有一定的思维局限性。

不说或许不知道，如此普通的五个字，或是说这样的一个概念，在华夏古时，却是没有人如此直白的说出来。

当然，不是说真的没有人生而平等这样的观念及学说，而是没有如此直白。

如“王侯将相宁有种乎！”

，陈胜吴广喊出的这句话，是说封王侯拜将相的人，难道天生就比我们高贵吗？

这句话，可以说对当时华夏的传统尊贵等级观念造成了极大的冲击，甚至可以说打破了那个时代普通民众的一个思想束缚枷锁。

这里面，其实也有人人平等的观念，但是，这句话的核心不是指人生而平等，而是争，他们不比我们高贵，所以我们要争！

还有王莽时的钧平主义，这里不是说人生而平等，而是指钧分。

又如黄巾起义的太平观念，这是指平，一种理想主义的太平。

另还有一些学说，如更早春秋百家争鸣时的墨家学说，不分彼此，是兼爱、博爱。

孟子提出人之初性本善。

荀子提出人之初性本恶。

也有既善既恶、非善非恶等等的学说。

这些，其实都说人生来平等，但人性上如何如何。

还有，大汉开僻了丝绸之路，西方佛教进入大汉，有了众生平等的说法。

可惜，佛跟儒一样，儒有天地君亲师的忠君核心，而佛，有至高无上佛祖。

所以，很难言平等。

更因佛教太具蛊惑性，因而才会有数次的灭、佛行动。

所以，华夏有思想有学说，却没有人直白的喊出人人平等。

直到西方颁布的纲领性文件《人权宣言》，说出人生来就是平等，而且始终是自由的，在权利方面一律平等。

当然，人仅仅只是生而平等而已，刘容也并不认为真的就平等。

事实上生也难言平等啊，有人生来富贵，有人生来就被遗弃，有人生来健康，有人生来残疾。

何来平等？

一句口号而已，西方人提出生而平等，他们自己都做不到真正的平等。

但这句话的确可以引起眼前的这个人的另眼相看，可以让他们正视自己，能够打动他们，对攻略他们为自己投效有用。

所以，刘容才会提出来。

况且也没毛病，这人的确是生不带来死不带去。

刘容是告诉他们，自己哪怕是尊贵的王爷，也一样能做到如一般人一样，可以为了杀贼而不惜自己的性命。