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第4章（第2页）

当时，有一支人数不多的探险队正在一颗未经开拓的行星上进行探险活动，她哥哥正是探险队中的一员。

行星上发生了瘟疫，队员们都得病了。

紧急救援飞船正是为了把免疫血清送上那颗遥远的星球。

飞船上的燃料仅够飞船到达那颗行星。

姑娘偷乘上飞船，增加了飞船的载重量，燃料就会不够。

要是姑娘留在飞船上，飞船着陆时就会坠毁。

这样，不仅姑娘和宇航员不免一死，就连星球上的探险队员也因无法获得免疫血清而统统牺牲。

这就是冷酷的方程式。

在这种情况下，读者当然会关心姑娘的命运。

最后，姑娘不得不被送出气压舱。

这时，读者就会意识到，&ldo;妇女和儿童优先&rdo;的法则，不得不让位于更高的宇宙法则。

感情需要付出代价；善心在这儿不起作用；无知就像犯罪一样受到惩罚。

詹姆斯&iddot;乔伊斯曾给突然显示事物本质的短篇小说下过一个定义。

他认为，突然显示事物本质的短篇小说是认知一刹那的闪现；这种认知的闪现是以一种新的状态把情景呈现出来：&ldo;它（事物）的灵魂，它的本质，摆脱了表面这层外衣突然出现在我们面前。

&rdo;在科幻小说中，这种事物本质的突然显露，不是在于揭示事物的本质，而是在于揭示人类与环境的关系，甚至是人类与自己的创造物之间的关系。

二

按照上面的定义，人们在未能摆脱习惯的思维方法之前，就不可能产生科幻小说。

首先，他们必须把自己看作一个种族，而不仅仅是一个部落，一个民族，或一个国家的国民。

在科幻小说中，文化或政治的偏见可能有不自觉的流露，但很少有部落主义；对人类之间争斗的胜败，也不会表现多少欢欣鼓舞的情绪。

恰恰相反，科幻小说往往批判战争；这种批判可能是转弯抹角的，也可能是直言不讳的&iddot;民族主义的思想在科幻小说中就更少了。

譬如说，灾难是普遍性的；事实上，灾难往往发生在自己的家门口。

例如，像威尔斯的《星际战争》所描述的那样，或像约翰&iddot;温德姆的《巨型三裂植物之日》1所描写的那样，给人以灾难迫在眉睫的紧迫感。

【1英国作家约翰&iddot;温德姆（1903－1969），在1951年发表了这部科幻小说，其中有一种假想的巨型三裂植物，有毒刺，能行走，危害人类。

】

对宇宙的本质‐‐宇宙的诞生与毁灭，以及对人类的命运，人们也必须具有更开放的思想。

科幻小说中的宗教对信仰持怀疑的态度，尽管也有描写宗教的科幻小说。

例如，阿瑟&iddot;克拉克的《星》（《无限空间》，1955年11月号），詹姆斯&iddot;布利希的长篇小说《良心问题》（1958年，同名短篇小说发表于《假如》杂志，1953年9月号）。

其道理十分清楚：宗教解答了科幻小说所提出的一切问题。

在宗教框架内写成的科幻小说，最终成了说教性的寓言。

例如c&iddot;s&iddot;刘易斯的《佩里兰德拉》三部曲。