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第15章（第2页）

绝大部分是小明灯，似乎属于下层阶级；少数几盏明灯，大概是有权有势的，特别明亮耀眼、光芒四射。

每一盏灯都有自己的房屋和灯座，而且像人一样有名有姓，能够说话（我听见过它们的交谈）。

他们非但没有伤害我们，没想到还要亲切招待我们，但我们很害怕，没人敢应邀赴宴或过夜。

闹市区有座市政厅，市长先生通宵在厅内办案，他叫着一盏盏明灯的名字，没有应答的就被认为擅离职守，处以极刑，即把灯熄灭。

我们站在一旁观看其诉讼程序，倾听一盏盏明灯为自己辩护，陈述迟到的缘由。

在另一地点我看到了代表我的那盏明灯。

我同代表自己的那盏灯讲话，问它家中的情况，它作了详尽的回答。

我们在明灯城住了一夜，第二天再次扬帆起程。

这时，我们已经降落到云层中，看到了云中鹁鸪国1，很想看个究竟，但是没有停留，因为刮着逆风。

然而，我们还是接到消息，乌鸦杰伊在那儿当国王。

想来人们一向怀疑阿里斯托芬剧中所写的内容，是何等愚蠢。

阿里斯托芬确是个讲真话的圣贤。

【1阿里斯托芬喜剧《鸟》中的王国名，系鸟为了把神与人分开而建立的。

】

两天后，海洋已能看得清清楚楚。

当然，这时除了几座空中岛屿外，还看不见陆地，这些岛屿看上去火红明亮。

第三天，快到正午时，风势减弱，吹起习习微风。

我们飘落在海面上。

航船触及海面时，我们欣喜若狂。

我们竭尽所能庆贺归来，然后跳入风平浪静的海中畅游……

（刘宏照译）

远游奇遇

如同罗马众神一样，大量罗马文学作品似乎师法希腊模式，像维吉尔（公元前70－前19年）所著并被誉为&ldo;拉丁文《奥德赛》&rdo;的《埃涅伊特》。

神话中的特洛伊王子埃涅阿斯在特洛伊沦陷后携同追随者远离此城，途经地中海周围地区最后抵达意大利，其后代就在那儿建立了罗马。

此史诗记述着一个著名的事件：埃涅阿斯下到地狱请已故父王安喀塞斯赐教。

此事后来激发了但丁写作《神曲》的灵感。

幻想作品的基本原理随后在形形色色的罗马叙事作品里得以延续。

阿普列乌斯（公元2世纪）的《金驴》（原名《变形记》）可谓一例。

书中的男主人公被变成驴子，历尽灾难。

《吉尔伽美什》和《奥德赛》是游记文学的原型。

古希腊&ldo;历史之父&rdo;希罗多德（约公元前480－前425年）发扬了这一传统，他不仅记述了自己亲身的游历故事，而且还涉及对传说中王国的寓言性描述。

这些王国远离尘嚣，居住着奇特的居民：有遥居在尼罗河之源头山脉更远处的埃塞俄比亚人，有在黑海另一边的锡西厄人，也有极北乐土的北国人1。

这些古典幻想素材为后世的幻想作品的作家们所采用，尤其是罗伯特&iddot;爱&iddot;霍华德所创立的英雄式幻想派。

霍华德写下了下面这段话作为《征服者柯南》一书的序言，并承认他写成此书得益于《尼米迪亚编年史》：