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第八十七回 辩文革故居马克思 证基因源头摩尔根（第1页）

绿娣提议去特里尔，艾教授当然欣然同意，那是多少中国人的圣地！

为节省时间，到了特里尔，便直奔马克思故居大桥街10号。

睍莼璩晓这是座三层小楼，时正下着蒙蒙小雨，小楼被烟雨笼罩，大概象征着当今世界上的马克思思想践行者的迷茫吧。

按照对马克思主义的理解，建立起来的社会制度，在抗衡所谓资本主义的过程中，似乎并不占上风。

乃至邓大人都直言感慨：学美国的国家都富了，跟苏联的都穷！

是啊，还有什么让老百姓日子过得好更重要的？这应该是衡量一个国家经营的好还是不好的唯一标准。

理论再好，设计多完美，百姓依然苦苦挣扎中生活，这是一个国家的皇帝的新衣。

如今在东方，有思想的践行马克思主义者，在高举改革的大旗，有一番新貌。

任何主义如果死抱本本，不能结合实际修正理论和政策，在实际中放手改革，这样的主义没出路。

而改革中不注重民主，真正给人民选举权，让人民真正能监督政府和官吏，那么这种改革是脆弱的，往往是昙花一现。

“你在想什么？”

绿娣问，她指着展厨，“你看，那本《共*产*党宣言》是中国二十年代的中译本，已很陈旧。

你们中国应当是马克思的第二故乡。”

“现在研究马克思的人依然很多，但更多的是学术研究，而不是指导自己的行动和思想。

理论研究固然可贵，但是我永远敬佩马克思主义的实践者。

任何时代有理想的实践者总是值得尊敬的。”

艾椿望着朦胧的天空，“新中国第一代领袖就是一位非常可贵的马克思的实践者。

他的一生始终在不停的实践，终老前都在实践。

依据科学的马克思主义理论，结合中国的实际情况去摸索，去指导战争，指导建国。

我们的毛用马克思理论指导赢得革命战争的胜利似乎没有异议，但是新中国时期，他的农业合作化、私营工商业改造、人民公社、文化大革命这些轰轰烈烈的实践，有所争议，没有争议倒是不正常的。

就说农业合作化，这是一次伟大的实践，毛的理想是把农民组织起来走共同富裕的道路，这个出发点和大的框架，基本上还是适合中国广大的始终在追求温饱的农村。

从宏观来说，农民的合作比单干有利。

合作是理想的高蹈，需要魄力和功夫，分拆单干不能说鼠目寸光，但亦非远见。

今后中国农村还是要朝向合作的方向发展，当然合作的方式是多元的灵活的。”

“艾，你说的这些，我不懂。

我感兴趣的是你们的文化大革命，红卫兵、走资派之类的。

你认为毛先生发动的文化革命也是一次伟大的革命实践吗？”

绿娣问，“我在大学选修过《现代中国》，我的一次论文选题，就是以你们的文革为对象，题目是——毛的文革是伟大的社会实践。

但论文没有写好，可老师鼓励我以后收集资料再不断完善。

我的指导老师是一位可尊敬的马克思主义的信奉者。”

艾教授眼睛一亮，疑问的眼光打量着身边的德国少女，她竟是位有思想的女孩，认为*发动的文革是伟大的社会实践，这一看法非同寻常，便问绿娣：“那么，你的主要依据是什么？”

“根据毛的理论，中国的国内危险，是在党内，党内的走资本主义的当权派，是那些官僚主义、堕落分子。

现在的情况证明，毛的判断是惊人的富有远见，你们中国执政党党内被揭发出来的贪腐分子，侵占的国家财产动则数百万数千万，这如果发生在我们德国，无疑是天文数字。

而贪腐分子的数量不是少数，听说，你们有外逃贪官近千人，带走巨额财产。

这在我们德国是不会有的。”

“近三十年来，按保守估计，我国外逃贪官岂止近千人？至少4000人，卷走财富四五千亿，人均一个亿。

根据拿破仑的理论，一个队伍中，出逃的人数，同不稳定想着出逃的人数以及队伍中非常坚定的分子，人数大体相等，这就是所谓三三率。