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我们中华民族,它是《易经》的民族,这句话怎么讲。
就是《易经》的道理,已经融入了我们的血液。
就变成我们民族姓里面的,不可改变的dNA。
很多人他一直骂中国人这样不对,那样不对。
其实曾仕强老师最起码观察了40年,当这件事情跟他没有直接关系,没有利害关系的时候,那他讲的是头头是道,完全是道理。
可是后来,一旦发现,这个事情,跟他利害关系,是结合在一起的。
他马上变成另外一个人,几乎是毫不讲理的。
曾老读了《易经》以后我才知道,原来这就是
一阴一阳之谓道
我们不能怪他。
所以跟中国人讲话,你跟外国人讲话,那个前后次序是不一样的。
外国人可以直截了当说,我不同意你的意见,他也不会怎么样。
中国人只要一说我不同意你意见,你试试看。
因为中国人同意,就跟不同意是一样的。
你同意也只是同意合理的这一部分,不合理那部分,你照样是不同意的。
那既然一样,你为什么讲我不同意。
就表示我给你脸色看了,我心中没有你吗,你能把我怎么样,那就糟糕了。
你只要这样情绪化的用语,他也马上情绪化的反应,那两个人就干起来。
你先说我同意,我同意,但是这些地方我们稍微改一下。
他能接受,他怎么不能接受。
因此大学才一直告诉我们
知所先后
则近道矣-《大学》
同样的话,一个先一个后,你只要弄错了,你就全完了。
《易经》的道理告诉我们,一切一切都是有条件的,不可能没有条件。
讼有讼的条件,因为人一多,意见就多。
而且中国人他很重视人情,所以呢,他就有一些比较不理性的地方,比较容易情绪化。
所以从春秋开始,我们就是争讼不断。
搞得孔子都很伤脑筋,摇头,最后你看他只好写春秋啊。
写春秋其实就是讼,就你不对,你不对你不对。
他一方面告诉我们不要讼不要讼,一方面孩子不得不讼了。
你用这样的思维来了解中国人,应该是比较合乎《易经》的要求。
你看《孙子兵法》,他提示两个字不战,不要战。
这是外国人很难接受的事情,外国人每次都说你不要战,最后还是打仗了。
你孙武一辈子都在打仗,不战不战。
其实不战就是为了要战,站在不战不战的立场来战,才不会乱战,这有什么不对。
争讼不断,大家把体力精力都消耗掉,这样好吗?当然不好。
那不好怎么办?我们就开始想,人类最早也是跟动力一样的,是
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