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不过在此时，因为佛教大环境的原因，即便是净土真宗的信徒，也很少有光明正大妻带肉食的。

至于此时的日本神道教，则是依附于佛教的，也就是所谓的“佛主神从”

。

而一直到了明治维新之后，日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令，用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样，拥有肉食和结婚的自由。

另外，因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。

所以为了树立天皇的权威，当时的日本政府改变政策，将神道教和佛教分离了开来，尊崇神道教，贬低佛教。

之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布，本质上也是出于这个目的，将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般，降低佛教的神圣性。

作者有话要说：这里说一下净土真宗，这个真的就是佛教之中的怪胎。

虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。

但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。

顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。

顺便他们的教义中的“因信得救”

，和基督教的“因信称义”

本质上差不多。

而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”

，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。

就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。

但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。

宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。

哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。

当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。

说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！

大奥异闻（13）寺庙里没有别的线索，玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。

龙泉寺后山有一条小道，通往泰睿山的密林深处。

这条小道不像山下通往龙泉寺的道路，是专门修葺的石板路，这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。

小道的位置并不显眼，不细看或者不了解的人，可能根本无法发现它。

小道两侧草木茂盛，几乎要将小道遮蔽起来。

玄松法师说道：“这里本来是没有路的，因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药，走得多了路就出来了。”

山路本就不好走，而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些，你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的，又有玄松法师带路，多少降低了难度。

一个小时后，他们在一片山坡上停了下来，玄松法师指着以前的一大片柿子树，说道：“我说的就是这里了，这几年，我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。

算算时间，现在去找找可能也能找到一些幼苗，不过时间还没到，可能不多。”

曲鸿说道：“那我们现在就去找找看。”

科德拉尔叫住了他，“等等，虽然你吃过甜瓜，但你知道甜瓜苗长什么样吗？”

曲鸿愣住，虽然死前活了很久，但一直是城里人，还真没见过甜瓜苗长什么样。

至于模组里的身份，作为大名的小姓，就背景来说，他也是旗本武士出身，又没有植物学的技能，所以甜瓜苗他大概真的没见过。

何明亮也一样，大政匠是商人的儿子，没种过田。

幸好带了玄松法师一起过来，他们可没有人点了植物学。