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中国的传统小说就是传播对象之一。
有一些小说也传到了欧洲,受到了像歌德这样的文化巨人的赞扬。
但是,最主要的传播地带还是亚洲。
中国家喻户晓的一些传统小说,比如《三国演义》、《西游记》、《今古奇观》、《水浒传》、《金瓶梅》、《聊斋志异》、《红楼梦》等等,都传至亚洲许多国家。
有的是华侨带出去的,不用译本;有的则有当地文字的译本,为当地居民所喜爱。
这也是一种文化传播的方式,其影响更能深入人心,它加强了当地人民对中国的了解,从而增强了友谊。
在外国汉学家中,法国汉学家是突出的。
他们有比较悠久的汉学传统,名人辈出,代有传人,至今不绝。
但是,老一辈汉学家&ot;俱往矣&ot;。
在中青年汉学家中,苏尔梦是一个佼佼者。
她的著作相当多,比如《适应汉文化的一个例子:十八世纪的贵州省》、《雅加达的中国人,寺庙和公共生活》、《印度尼西亚的中国人用马来文写的文学作品》等等。
此外她还写了很多论文,涉及面非常广,资料多是第一手的。
第77节:回到祖国(30)
现在的这一部书是苏尔梦编著的,其中收有法、前苏、德、日、朝、柬、印尼、泰、美、澳等国学者的著作十七篇。
她为此书写了引论。
统观这些文章,材料大都翔实可靠,立论也平正公允。
从中可见在所谓&ot;汉文化圈&ot;内外,中国传统小说的影响如何深厚,大大有利于了解中国文化对外影响的具体情况。
4?《印度史诗〈罗摩衍那〉的诗律》
印度古诗表现形式是诗节(stanza),每一诗节分为四个音步。
组成音步的方式有两种:一种是按照音节的数目,一种是按照音节瞬间(ātrā)的数目,前者术语叫婆哩陀(vrtta),后者术语叫阇底(jāti)。
在第一种中,要区别长短音。
所谓长音是指用长元音、二合元音或三合元音,以及诗律长元音组成的音节。
在第二种所谓阇底中,也讲长短,一个短元音算一个音节瞬间,一个长元音算两个。
在这里,诗律不是按照音节的数目,而是按照音节瞬间的数目来计算的。
《罗摩衍那》的诗律属于第一种,是按音节数目来计算的。
全部大史诗约有一万九千首诗,绝大部分都是用一种诗律写成的。
这种诗律名叫输洛迦(s&39;loka),有四个音步,每个音步八个音节,共三十二个音节。
输洛迦本是最常见的一种诗律,《罗摩衍那》故神其说,说是作者蚁垤于无意中发现的。
实际上连《摩诃婆罗多》用的也是这种诗律。
我现在把《罗摩衍那》中最标准、最典型的两首输洛迦的诗律写在下面:
...
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