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第56章人禽之别(2)
综上数特点,总说人类所以异于禽兽者之意。
所谓人类之特点,即不外生活之方法(趋向)是靠后天照顾,而非先天之安排固定而已。
行为派反对本能之说,以为人类行为都从后天学习,无所谓本能,并根本否认本能。
其说未尝无理由。
本来人之本能太不明显,暗弱而无力。
心理学家言人之本能有几种,几于人人言殊,此可见人类本能之暗弱而不易于认识矣。
因为人类未走本能之路,且走之不远,故愈来愈暗晦、愈无法可以认识清楚也。
由此可见人类与其他动物之别,其最明了之点是在其生活方法之不同矣。
人禽之别,前所说者都近于枝叶。
兹言其最重要之点,即是人类之心理比其他动物之心理,是从本能之中得一个超脱,亦即是从生物自私之态度上得一个解放。
此语当加解释。
盖其他动物之心理是已先天安排好,已带有自私的彩色而来,人类心理则少有着色。
即是本能到如何地步,则着色到如何地步,其着色愈浓,即是其本能愈强。
换言之,又可说是一种色味‐‐是手段方法之气味,是自私之气味。
如&ldo;要如何&rdo;、&ldo;作如何&rdo;,此种本能就是一种手段方法。
如斗争之本能为保己种之手段方法,在生物进化上为天选作用所留存而发达。
故一切本能都是有所为的、安排好的、自私的。
一切动物的特别处就在心内安排了许多手段方法,除去手段方法无所谓心。
如欲言动物之所谓心,则不外许多求生活之手段方法而已。
人类则不然;人类能从本能中解放出来。
故人无本能到如何程度即是超脱到如何程度,亦即是从自私内解放到如何程度,解放到如何程度,即创造到如何程度也。
第49章理性与理智的分别
&ldo;理性&rdo;&ldo;理智&rdo;的字样,只在近三十年中国书里面才常常见到;习惯上是通用不分的。
就如在前章讲&ldo;理性与宗教之相违&rdo;,亦是浑含用,未定偏指一面。
但今却有分别的必要。
有何必要呢?假如中国文化和西洋文化有分别的话,我以为就在中国长于理性而短于理智;西洋长于理智而短于理性。
为了指明中国文化的特征,首先要分别理性和理智才行。
从前中国人常爱说&ldo;读书明理&rdo;一句话。
在乡村中,更常听见指某人为&ldo;读书明理之人&rdo;。
这个&ldo;理&rdo;何所指,中国人不须解释都明白的。
它绝不包含物理的理,化学的理,一切自然科学上的理;乃至社会科学上的理,亦并不包括在内的。
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