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第10章（第2页）

但送行的队伍依然抵藏，大量的佛学经典、盛籍和与教义有关的一切法器仪盘随之留在藏地。

关于这个嘎乌是和亲之物的渊源，萧错也是抓住通婚这个线索往上探究的。

因为从塑像风格上看，老嘎乌里的这尊内置佛像，应该是愣迦阑公主带过来的。

猴渣神色明显一愕，问道：&ldo;你说得句句在理，可有一点我不明白，这尊佛像既然是藏区法物，应该在大昭寺供奉才对，怎么会流失出去，还加上了佛龛呢?&rdo;

对于这个问题，萧错也早有研究。

因为再后来，一些事情的发生，使得佛像变得不再是单纯的和亲问题，而是极为复杂的政治问题，只要对西藏藏传佛教史有一些了解的人，都知道藏传佛教有前弘期和后弘期之分，前后之间断代百年，是由吐蕃王朝最后一任赞普朗达玛给斩断的。

萧错分析，这尊佛像可能是在朗达玛禁佛时期，被人秘藏出去的。

当时藏地寺庙里面的珍宝，不计其数，幸亏庙里的寺僧，提早得到消息，等到郎达玛率兵来时，僧侣们早就提前将大量经典和圣物埋藏起来，随后将其秘密转移，深埋在岩层之下。

事过三年，一位在拉萨东面扎叶巴洞窟里修习密宗的咒师，化装成黑袍黑帽的神魔，在大昭寺前面，用暗箭弑杀了这位禁佛赞普。

吐蕃朝野一片混乱，禁佛运动也就不了了之。

随后，佛教渐渐在民间复兴，不久，佛教在藏民中又达到了空前的规模。

萧错认为，老嘎乌里的这尊佛像，应该在这个时候再现的。

池文青随即意识到这个问题的复杂性，她想了想说：&ldo;无论嘎乌内置佛像经历多少风云变幻，我想，内置佛像都是单纯的，唯一不简单的地方，只有嘎乌这个佛龛以及在佛龛上做手脚的这个人。

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萧错看了一眼猴渣，对池文青说：&ldo;这件嘎乌佛龛，是典型的阿尼哥风格。

猴渣拿猴瞎子一世英名和谁赌这一点，都是胜券在握的。

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猴渣听后，立刻奸笑：&ldo;果然不出所料，这嘎乌盒，到底还是出自尼泊尔工匠之手。

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说起萧错炒作古玩的水平，猴渣是打心眼里佩服。

没想到，萧错炒人的档次，也不同凡响，不但沉稳，而且有高科技，兜了个圈子就突出了猴渣的高标风范。

而猴渣在鬼街口待了数年，眼力也不是白练的，他看着嘎乌盒内壁，猛地一拍屁股，问出了个关键性问题：&ldo;藏传宗教藏品里，都会有六字真言，而嘎乌盒里怎么会是些密文?&rdo;

萧错说：&ldo;这件老嘎乌，如果是件凡物，我一天就会把来龙去脉断得清清楚楚。

可这件嘎乌不仅仅牵扯到皇室和亲，还牵扯着几个民族的宗教信仰，单这佛龛里被抹去的六字真言，我就琢磨了整整十五年。

你仔细辨认这些图纹，就会发现，密文下面，还留有个六字真言中的&lso;嘛、呢&rso;。

而且，这两个字不是梵文，也不是藏文，而是八思巴文字。

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